Búddismi

Nagarjuna (um það bil 2. öld f.Kr.) var meðal mestu ættfeðra Mahayana búddisma. Margir búddistar telja Nagarjuna vera „annað Búdda“. Þróun hans á kenningu sunyata , eða tómleika, var verulegur áfangi í sögu búddista. Lítið er þó vitað um líf hans. Talið er að Nagarjuna hafi fæðst í Brahmin fjölskyldu í Suður-Indlandi, hugsanlega á síðari hluta 2. aldar, og var hann vígður sem munkur í

Shinran Shonin (1173-1262) var frumkvöðull og reglubrjótur. Hann stofnaði stærsta skóla búddisma í Japan, Jodo Shinshu, stundum kallaður einfaldlega „Shin“ búddisma. Frá upphafi var Jodo Shinshu róttækur jöfnuður sértrúarsöfnuður, án munka, dáðra herra eða aðalvalds, og japanskir ​​landsmenn tóku hann að sér. Shinran fæddist í aristokratískri

Í Mahayana búddisma er Manjusri bodhisattva viskunnar og er ein mikilvægasta helgimynda mynd í Mahayana list og bókmenntum. Hann táknar visku Prajna, sem er ekki bundin við þekkingu eða hugtök. Myndir af Manjusri, eins og með myndir af öðrum bodhisattvas, eru notaðar til hugleiðslu, íhugunar og grátbeiðni af Mahayana búddistum. Í Theravada búddi

Lotusinn hefur verið tákn hreinleika síðan fyrir Búdda tíma og hann blómstrar gífurlega í búddískri list og bókmenntum. Rætur þess eru í drullu vatni, en lótusblómið rís fyrir ofan leðjuna til að blómstra hreint og ilmandi. Í búddískri list merkir fullkomlega blómstrandi lótusblóm uppljómun en lokuð brum táknar tíma fyrir uppljómun. Stundum er blóm að hluta til op

„Jörð vitnið“ Búdda er ein algengasta helgimynda mynd af búddisma. Það sýnir Búdda sem situr í hugleiðslu með vinstri höndina, lófa uppréttan, í fanginu og hægri hönd hans snertir jörðina. Þetta táknar augnablik uppljóstrunar Búdda. Rétt áður en hið sögulega Búdda, Siddhartha Gautama, áttaði sig á uppljómun, er sagt að púkinn Mara hafi ráðist á hann með her skrímslanna til að hræða Siddhartha úr sæti sínu undir bodhi trénu. En Búdda sem var að verða ekki hreyfðist. Þá krafð

Frægasta yfirlýsing sögu sögu Búdda um konur varð til þegar stjúpmóðir hans og frænka, Maha Pajapati Gotami, báðu um að ganga í sangha og verða nunna. Samkvæmt Pali Vinaya neitaði Búdda upphaflega beiðni hennar. Að lokum treysti hann sér, en með því móti segir skíthællinn, hann bjó til aðstæður og spá sem er umdeildur enn þann dag í dag. Hér er sagan: Pajapati var systir

Á hvaða degi er afmæli Búdda? Það er einfalt. Reiknið bara fyrsta fulla tungldaginn í sjötta mánuði búddistans tungldagatal, sem væri fjórði mánuður kínverska tímatalsins, nema á árum þar sem það er auka fullt tungl, og þá fellur afmælisdagur Búdda í sjöunda mánuðinn. Jæja, nema þar sem það byrjar viku fyrr. Og í Tíbet er það venjulega mánuði

Var til hreinn, frumlegur eða sannur búddismi sem hefur einhvern veginn glatast undir sektaraskiptingu og hollustuháttum ? Margir fyrstu vesturlandabúa til að rannsaka búddisma trúðu því og það er hugmynd sem er viðvarandi meðal vestrænna búddafíla fram á þennan dag. Vestur-rómantískt búddismi Í fyrsta lagi skulum við líta á hvaðan hugmyndin um „upprunalega“ búddisma kom. Fyrstu vestrænu fræðimennirnir

Nagas eru goðsagnakenndar höggormverur sem eiga uppruna sinn í hindúisma. Í búddisma eru þeir oft verndarar Búdda og dharma. En það eru líka veraldlegar og skapgerðarverur sem dreifa sjúkdómum og ógæfu þegar þeir eru reiðir. Orðið naga þýðir "kóbra" á sanskrít. Talið er að Nagas búi í hvaða vatni sem er, frá sjó til fjallafjalla, þó stundum séu þeir jarðneskar. Í hlutum Asíu, einkum Himalaya-svæðis

Prajna er sanskrít fyrir „visku“. Panna er Pali jafngildið, oftar notað í Theravada búddisma. En hvað er „viska“ í búddisma? Enska orðið speki er tengt þekkingu. Ef þú flettir upp orðinu í orðabókum finnur þú skilgreiningar eins og „þekkingu sem fengist hefur með reynslu“; „nota góðan dóm“; „að vita hvað er rétt eða sanngjarnt.“ En þetta er ekki nákvæmlega „viska“ í búddí

Samkvæmt kenningu Mahayana búddista um trikaya, „þrjú lík“, er Búdda einn með algeru en birtist í afstæðri veröld og útliti til að vinna að frelsun allra veranna. Til að ná þessu er sagt að Búdda hafi þrjá lík, kallað dharmakaya, sambhogakaya og nirmanakaya. Dharmakaya er alger; kjarna alheimsins; eining allra hluta og verur, ógreind. Dharmakaya er umfram tilvi

Hnattræn hlýnun, Wall Street og stofnfrumur úr fósturvísum voru ekki áhyggjuefni í lífi Búdda. Aftur á móti var stríð, sexisma og fóstureyðingar fyrir 25 öldum. Hvað hefur búddismi að kenna um þessi og önnur umdeild mál? Kynlíf og búddismi Hvað kennir búddismi um málefni eins og samkynhneigð og kynlíf utan hjónabands? Flest trúarbrögð hafa stífar

Að bjóða mat er ein af elstu og algengustu helgisiði búddisma. Munkar eru gefnir munkum meðan á ölmusuumferð stendur og þeim er einnig boðið tranheilbrigðum og svöngum draugum. Að bjóða mat er verðmæt athöfn sem minnir okkur líka á að vera ekki gráðug eða eigingjörn. Bjóðum ölmusu til munka Fyrstu búddista munkarnir byggðu ekki klaustur. Í staðinn voru þetta heimilisl

Sex ríkin eru lýsing á skilyrtu tilvist, eða samsara, sem verur endurfæðast í. Þrátt fyrir að stundum sé þeim lýst sem „raunverulegum“ stöðum er oftar þessa dagana þegið sem allegoría. Eðli tilvistar ræðst af karma. Sum ríki virðast skemmtilegri en önnur - himinn hljómar helst helvíti - en allir eru dukkha , sem þýðir að þeir eru tímabundnir og ófullkomnir. Sex ríkin eru oft myndskreytt af Bha

Búdda kenndi munkum sínum að vekja upp fjögur hugarástand, kallað „Brahma-vihara“ eða „fjögur guðleg ríki bústaðarins.“ Þessi fjögur ríki eru stundum kölluð „Fjórar ómældar hlutir“ eða „Fjórar fullkomnu dyggðirnar.“ Ríkin fjögur eru metta (elskandi góðmennska), karuna (samúð), mudita (samúðarkennd eða samkennd) og upekkha (jafnaðargeði) og í mörgum búddískum hefðum eru þessi fjögur ríki ræktuð með hugleiðslu. Þessi fjögur ríki tengjast einnig hvert öðru og styðja þau.

Búdda kenndi að til að átta sig á uppljómun verður einstaklingur að þróa tvo eiginleika: visku og samúð. Visku og samúð er stundum borin saman við tvo vængi sem vinna saman til að gera fljúgandi eða tvö augu sem vinna saman að sjá djúpt. Á Vesturlöndum er okkur kennt að hugsa um „visku“ sem eitthvað sem er fyrst og fremst vitsmunalegt og „samúð“ sem eitthvað sem er fyrst og fremst tilfinningalegt og að þetta tvennt er aðskilið og jafnvel ósamrýmanlegt. Okkur er leitt til að trúa því að loðnar,

Oft er orðið „trú“ notað sem samheiti yfir trúarbrögð; fólk segir "Hver er trú þín?" að meina "Hver eru trúarbrögð þín?" Undanfarin ár hefur orðið vinsælt að kalla trúarlegan einstakling „trúmann“. En hvað er átt við með „trú“ og hvaða hlutverki gegnir trú í búddisma? „Trú“ er notað til að meina órökrétt trú á

Reiði. Reiði. Reiði. Reiði. Hvað sem þú kallar það, það kemur fyrir okkur öll, líka búddistar. Hvernig sem við metum kærleiksríkar ástæður, við búddistar erum ennþá manneskjur og stundum reiðumst við. Hvað kennir búddismi um reiði? Reiði (þar með talin alls kyns andúð) er einn af þremur eitrum hinar tvær eru græðgi (þ.m.t. að festast og festa) og fáfræði s

Mudita er orð frá Sanskrit og Pali sem á sér enga hliðstæðu á ensku. Það þýðir samúð eða óeigingjarn gleði, eða gleði í gæfu annarra. Í búddisma er mudita mikilvæg sem ein af fjórum ómælanlegum hlutum ( Brahma-vihara ). Við skilgreinum mudita og við gætum hugleitt andstæður þess. Eitt af því er öfund. Annað er s

Í upphafi búddisma var arhat (sanskrít) eða arahant (Pali) - „verðugur einn“ eða „fullkominn“ - hæsta hugsjón lærisveins Búdda. Hann eða hún var manneskja sem hafði lokið leið til uppljóstrunar og náð nirvana. Á kínversku er orðið fyrir arhat lohan eða luohan . Arhats er lýst á Dhammapada: "Það er ekki veraldlegri tilvist fyrir vitringinn sem, eins og jörðin, gremst ekkert, sem er staðfastur sem há stoð og eins hrein og djúp laug laus við leðju. Róleg er hugsun hans, róa málflutning sin