Frægasta yfirlýsing sögu sögu Búdda um konur varð til þegar stjúpmóðir hans og frænka, Maha Pajapati Gotami, báðu um að ganga í sangha og verða nunna. Samkvæmt Pali Vinaya neitaði Búdda upphaflega beiðni hennar. Að lokum treysti hann sér, en með því móti segir skíthællinn, hann bjó til aðstæður og spá sem er umdeildur enn þann dag í dag.
Hér er sagan: Pajapati var systir Búdda, móður móðurinnar, Maya, sem lést nokkrum dögum eftir fæðingu hans. Maya og Pajapati voru bæði gift föður sínum, Suddhodana konungi, og eftir dauða Maya hlúði Pajapati upp og ól upp systur hennar, son sinn.
Eftir að hann var upplýstur nálgaðist Pajapati stjúpson hennar og bað um að fá hann inn í sangha. Búdda sagði nei. Pajapati og 500 kvenkyns fylgjendur klipptu enn hár sitt, klæddu sig í skikkju skikkju munks og fóru á fætur til að fylgja Búdda.
Þegar Pajapati og fylgjendur hennar lentu í Búdda voru þeir úrvinda. Ananda, frændi Búdda og dyggasti aðstoðarmaður, fann Pajapati í tárum, óhrein, fætur hennar bólgnir. "Lady, af hverju græturðu svona?" hann spurði.
Hún svaraði Ananda að hún vildi fara inn í Sangha og fá vígslu en Búdda hefði neitað henni. Ananda lofaði að ræða við Búdda fyrir hennar hönd.
Spá Búdda
Ananda sat við Búdda, við hliðina og hélt því fram fyrir hönd vígslu kvenna. Búdda hélt áfram að synja beiðninni. Að lokum spurði Ananda hvort ástæða væri til að konur gætu ekki gert sér grein fyrir uppljómun og farið inn í Nirvana jafnt sem karla.
Búdda viðurkenndi að það væri engin ástæða að kona gæti ekki verið upplýst. „Konur, Ananda, eftir að hafa farið fram, geta gert sér grein fyrir ávöxtum streymis náðs eða ávaxta þess að koma einu sinni aftur eða ávaxta þess að snúa ekki til baka eða vera með arahantship, “ sagði hann.
Ananda hafði komið fram og Búdda treysti sér. Pajapati og 500 fylgjendur hennar yrðu fyrstu búddista nunnurnar. En hann spáði því að það að leyfa konum að fara inn í Sangha myndi valda því að kenningar hans lifðu aðeins helming eins lengi - 500 ár í stað 1000.
Ójafnar reglur
Ennfremur, samkvæmt kanónískum textum, áður en Búdda leyfði Pajapati inn í Sangha, varð hún að samþykkja átta Garudhammas, eða grafalvarlegar reglur, ekki krafist af mönnum. Þetta eru:
- Bhikkuni (nunna), jafnvel þótt hún væri í 100 ár í röðinni, verður að virða Bhikkhu (munk) jafnvel á einum degi, er það í stöðunni.
- Bhikkuni verður að vera búsettur innan 6 klukkustunda frá ferðalengd frá klaustrinu þar sem Bhikkhus er búsett til að fá ráð.
- Á skírdagum ætti Bhikkhuni að hafa samráð við Bhikkhúsið.
- A Bhikkhuni verður að eyða regntímanum á undanhaldi samkvæmt skipunum bæði Bhikhus og Bhikkhunis.
- Bhikkhuni verður að lifa lífi sínu eftir báðum skipunum.
- Bhikkhuni verður á tveimur árum að fá hærri vígslu (Upasampatha) með báðum pöntunum.
- Bhikkhuni getur ekki skamma Bhikkhu.
- Bhikkhuni getur ekki ráðlagt Bhikkhu.
Nunnur hafa líka fleiri reglur sem fylgja skal en munkar. Í Pali Vinaya-pitaka eru um 250 reglur um munka og 348 reglur um nunnur.
En gerðist þetta?
Í dag efast sögufræðimenn um að þessi saga hafi raunverulega átt sér stað. Fyrir það eitt, þegar fyrstu nunnurnar voru vígðir, hefði Ananada samt verið barn, ekki munkur. Í öðru lagi birtist þessi saga ekki í nokkrum öðrum útgáfum af Vinaya.
Við höfum enga leið til að vita með vissu, en það er vangaveltur um að einhver síðar (karlkyns) ritstjóri setti söguna inn og setti sökina á að leyfa vígslu kvenna á Ananda. Garudhammas voru líklega síðari innsetning líka.
Sögulegur Búdda, misogynist?
Hvað ef sagan er sönn? Séra Patti Nakai frá Búdda musterinu í Chicago segir sögu stjúpmóður og frænku Búdda, Prajapati. Samkvæmt séra Nakai, þegar Pajapati bað um að ganga í Sangha og gerast lærisveinn, “svar Shakamuni var yfirlýsing um andlegt minnimátt kvenna og sagði að þær skorti getu til að skilja og iðka kenningar um að tengja sig ekki sjálfinu. " Þetta er útgáfa af sögunni sem ég hef ekki fundið annars staðar.
Séra séra Nakai heldur því fram að sögulegi Búdda væri, þegar allt kemur til alls, maður á sínum tíma og hefði verið skilyrt að líta á konur sem óæðri. Hins vegar tókst Pajapati og hinum nunnunum að brjóta niður misskilning Búdda.
„Sexistaskoðun Shakyamuni þurfti að hafa verið fullkomlega útrýmd þegar fræga sútra-sögurnar af kynnum hans með konum á borð við Kisa Gotami (í sögunni um sinnepsfræið) og Vaidehi drottningu (Meditation Sutra), “ skrifar séra Nakai . „Í þessum sögum hefði hann ekki brugðist við þær ef hann hefði haft einhverja fordóma gagnvart þeim sem konum.“
Umhyggja fyrir Sangha?
Margir hafa haldið því fram að Búdda hafi haft áhyggjur af því að restin af samfélaginu, sem studdi Sangha, myndu ekki samþykkja helgiathafnir nunnna. En að vígja kven lærisveina var ekki byltingarkennt skref. Jains og önnur trúarbrögð samtímans vígðu konur einnig.
Því er haldið fram að Búdda hafi einfaldlega verið verndandi fyrir konur, sem stóðu frammi fyrir mikilli persónulegri áhættu í föðurlegri menningu þegar þær voru ekki undir vernd föður eða eiginmanns.
Afleiðingar
Hver sem áform þeirra eru, hafa reglur um nunnur verið notaðar til að halda nunnum í undirsáttarstöðu. Þegar fyrirskipanir um nunnur dóu á Indlandi og Srí Lanka fyrir öldum síðan notuðu íhaldsmenn reglurnar þar sem kallað var eftir því að nunnur yrðu viðstaddar nonnafyrirkomulagi til að koma í veg fyrir að nýjar skipanir yrðu stofnuð. Tilraunir til að hefja skipan nunnna í Tíbet og Tælandi, þar sem engar nunnur höfðu verið áður, fundu upp gríðarlega mótstöðu.
Undanfarin ár hefur vígsluvandinn verið leystur með því að leyfa rétt leyfðar nunnum frá öðrum hlutum Asíu að fara til vígsluathafna. Í Ameríku hafa sprottið upp nokkrar sameinaðar klausturskipanir þar sem karlar og konur taka sömu heit og lifa samkvæmt sömu reglum.
Og hverjar sem fyrirætlanir hans voru, þá var Búdda vissulega rangur um eitt - spá hans um að lifa af kennslunum. Það eru liðnar 25 aldir og kenningarnar eru enn hjá okkur.
