Mudita er orð frá Sanskrit og Pali sem á sér enga hliðstæðu á ensku. Það þýðir samúð eða óeigingjarn gleði, eða gleði í gæfu annarra. Í búddisma er mudita mikilvæg sem ein af fjórum ómælanlegum hlutum ( Brahma-vihara ).
Við skilgreinum mudita og við gætum hugleitt andstæður þess. Eitt af því er öfund. Annað er schadenfreude, orð sem oft er fengið að láni frá þýsku sem þýðir að hafa ánægju af ógæfu annarra. Vitanlega eru báðar þessar tilfinningar einkenndar af eigingirni og illsku. Rækta mudita er mótefni gegn báðum.
Mudita er lýst sem innri brunni gleði sem er alltaf til staðar, undir öllum kringumstæðum. Það er víkkað til allra veru, ekki bara til þeirra sem eru nálægt þér. Í Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54) sagði Búdda: „Ég lýsi því yfir að losun hjartans með samúðargleði hafi svið óendanlegrar meðvitundar fyrir ágæti þess.“
Stundum víkka enskumælandi kennarar skilgreininguna á mudita til að fela í sér „samkennd.“
Rækta Mudita
Fræðimaðurinn á 5. öld Buddhaghosa innihélt ráð um vaxandi mudita í þekktustu verkum hans, Visuddhimagga, eða Path of Purification . Sá sem er nýbyrjaður að þróa mudita, sagði Buddhaghosa, ætti ekki að einbeita sér að einhverjum sem elskaður er eða einhver fyrirlitinn eða einhverjum sem finnst hlutlaus.
Byrjaðu í staðinn með glaðlyndri manneskju sem er góður vinur. Hugleiddu þessa glaðværð með þakklæti og láttu hana fylla þig. Þegar þetta ástand samúðargleði er sterkt, beindu því að kærleiksríkum einstaklingi, „hlutlausum“ einstaklingi og einstaklingi sem veldur erfiðleikum.
Næsta stig er að þróa óhlutdrægni meðal fjórmenninganna - ástvinarins, hlutlausu manneskjunnar, erfiðu persónunnar og sjálfs sín. Og þá er samúðagleði útvíkkuð fyrir hönd allra veru.
Þetta ferli er greinilega ekki að gerast seinnipartinn. Ennfremur, sagði Buddhaghosa, aðeins einstaklingur sem hefur þróað frásagnarafl mun ná árangri. „Frásog“ vísar hér til dýpsta hugleiðsluástands, þar sem tilfinning um sjálf og annað hverfur.
Berjast gegn leiðindum
Mudita er einnig sögð vera mótefni gegn afskiptaleysi og leiðindum. Sálfræðingar skilgreina leiðindi sem vanhæfni til að tengjast virkni. Þetta getur verið vegna þess að okkur er gert að neyða til að gera eitthvað sem við viljum ekki gera eða vegna þess að af einhverjum ástæðum getum við ekki virst til að halda athygli okkar einbeitt á það sem við eigum að gera. Og að tengja okkur við þetta íþyngjandi verkefni líður okkur seig og þunglynd.
Horfið á þennan hátt, leiðindi eru andstæða frásogs. Í gegnum mudita kemur tilfinning um orkugjafa sem sópar þoku leiðinda.
Viskan
Við þroskum mudita, við verðum að meta annað fólk sem heill og flókin verur, ekki sem persónur í persónulegu leikriti okkar. Á þennan hátt er mudita eitthvað forsenda fyrir samúð (Karuna) og kærleiksríkur (Metta). Ennfremur kenndi Búdda að þessi vinnubrögð eru forsenda þess að vakna til uppljóstrunar.
Hér sjáum við að leitin að upplýsingunni þarfnast ekki aðskilnaðar frá heiminum. Þrátt fyrir að það gæti þurft að dragast aftur úr á rólegri staði til að læra og hugleiða, er heimurinn þar sem við finnum æfingar - í lífi okkar, samböndum okkar, áskorunum okkar. Búdda sagði:
"Hér, munkar, lærisveinn lætur hugann dreifa um fjórðungi heimsins með hugsunum um óeigingjarna gleði, og svo þann annan, og svo þann þriðja og svo þann fjórða. Og þar með allan heiminn, fyrir ofan, hér að neðan, í kringum sig, alls staðar og jafnt, heldur hann áfram að streyma fram með hjarta óeigingjarnt gleði, mikið, vaxið mikið, mælanlegt, án óvildar eða illvilja. “ - (Digha Nikaya 13)
Kenningarnar segja okkur að iðkun mudita framleiðir andlegt ástand sem er logn, frjáls og óttalaus og opin fyrir djúpri innsýn. Á þennan hátt er mudita mikilvægur undirbúningur fyrir uppljómun.
