Mótbreytingin var tímabil andlegrar, siðferðilegs og vitsmunalegs endurvakningar í kaþólsku kirkjunni á 16. og 17. öld, venjulega frá 1545 (opnun ráðsins í Þrítalíu) til 1648 (lok þrjátíu ára stríðsins) ). Þó að venjulega sé litið á það sem viðbrögð við siðbótar mótmælendanna, þá hefur mótbótin átt rætur að rekja til 15. aldar og er því stundum kallað kaþólska vakningin eða kaþólska siðaskiptingin (og stundum kaþólska gagnsiðbótin).
Snemma rætur mótbyltingarinnar
Með minnkandi kaþólsku miðöldum og dögun sífellt veraldlegra og pólitískra nútímans á 14. öld fannst kaþólska kirkjan hafa áhrif á þróun í víðtækari menningu. Með röð umbóta á trúarlegum fyrirmælum, svo sem Benediktínum, Cistercians og Franciscans, á 14. og 15. öld, reyndi kirkjan að lyfta boðun fagnaðarerindisins og kalla landsmenn aftur til kaþólsks siðferðar.
Mörg vandamál áttu þó dýpri rætur sem höfðu áhrif á mjög uppbyggingu kirkjunnar. Árið 1512 reyndi fimmta Lateran ráðið röð umbóta vegna þess sem þekkt er sem veraldlegir prestar sem eru klerkar sem tilheyra venjulegu biskupsdæmi frekar en trúarlegu skipan. Ráðið hafði mjög takmörkuð áhrif, þó það hafi gert einn mjög mikilvægan umbreytingu . Álexander Farnese, kardináli sem yrði Páll III páfi árið 1534.
Áður en fimmta Lateran-ráðið átti, átti Farnese, kardinal, langa húsfreyju, sem hann átti fjögur börn með. En ráðið prikaði samvisku sína og hann endurbætti líf sitt á árunum rétt áður en þýskur munkur að nafni Martin Luther lagði upp með að endurbæta kaþólsku kirkjuna og endaði með því að valda siðbót mótmælenda.
Hið kaþólska svar við siðbótar mótmælendanna
95 ritgerðir Martin Lúthers settu kaþólska heiminn á loft árið 1517 og næstum 25 árum eftir að kaþólska kirkjan fordæmdi guðfræðileg mistök Lúthers við mataræðið í ormum (1521) reyndi Páll III páfi að koma logunum út með því að boða til Trentaráðs (1521) 1545-63). Trentráðið varði mikilvægar kenningar kirkjunnar sem Lúther og síðar mótmælendur réðust á, svo sem transubstantiation (trúin á því að meðan á messunni stendur verði brauðið og vínið hið sanna líkama og blóð Jesú Krists, sem kaþólikkar fá síðan í samfélagi); að bæði trúin og verkin sem renna frá þeirri trú eru nauðsynleg til hjálpræðis; að það eru sjö sakramenti (sumir mótmælendur höfðu haldið því fram að aðeins skírn og samfélag væri sakramenti, og aðrir höfðu neitað að það væru einhver sakrament); og að páfinn sé eftirmaður Péturs Péturs og valdi yfir öllum kristnum mönnum.
En Trent-ráðið tók einnig til skipulagsvandamála innan kaþólsku kirkjunnar, sem Luther og aðrir mótmælendamenn höfðu vitnað til margra þeirra. Röð páfa, einkum frá Florentine Medici fjölskyldunni, höfðu valdið verulegu hneyksli í gegnum persónulegt líf þeirra (eins og Cardinal Farnese, þau áttu oft húsfreyjur og föðurbörn) og slæmu fordæmi þeirra fylgdi verulegur fjöldi biskupa og presta. Ráðið í Þrándheimi krafðist loka á slíka hegðun og setti á fót nýjar tegundir af vitsmunalegum og andlegum þjálfun til að tryggja að komandi kynslóðir presta myndu ekki falla í sömu syndir. Þessar umbætur urðu nútímakerfiskerfi þar sem væntanlegir kaþólskir prestar eru þjálfaðir jafnvel í dag.
Með umbótum í ráðinu lauk framkvæmdinni við að skipa veraldlega ráðamenn sem biskupa og sömuleiðis sala eftirlátssemina, sem Martin Luther hafði notað sem ástæðu til að ráðast á kenningu kirkjunnar um tilvist og þörf fyrir Purgatory. Ráðið í Trent skipaði ritun og útgáfu nýrrar trúfræðslu til að gera það skýrt hvað kaþólska kirkjan kenndi og kallaði á umbætur í messunni, sem gerðar voru af Pius V, sem varð páfi árið 1566 (þremur árum eftir að ráðinu lauk ). Messa Piusar páfa V (1570), sem oft er talin kórónu gimsteinarinnar gegn siðbótinni, er í dag þekkt sem hefðbundin latneska messa eða (síðan útgáfu Summorum Pontificum páfa Benedikt XVI) óvenjuleg fjöldi messunnar.
Aðrir aðalatburðir mótbyltingarinnar
Samhliða störfum ráðsins í Trent og umbótum á fyrirliggjandi trúarlegum fyrirmælum fóru að koma upp ný trúarbrögð sem voru skuldbundin andlegri og vitsmunalegri hörku. Frægasta var Society of Jesus, almennt þekktur sem jesúítar, stofnað af St. Ignatius Loyola og samþykkt af Páli III páfa árið 1540. Auk venjulegra trúarlegra áheita um fátækt, skírlífi og hlýðni, tóku Jesúítar sér sérstaka heit hlýðni við páfa, sem ætlað er að tryggja guðfræðilega rétttrúnað þeirra. Félag Jesú varð fljótt eitt af leiðandi vitsmunalegum öflum kaþólsku kirkjunnar og stofnaði málstofur, skóla og háskóla.
Jesúítarnir leiddu einnig leið í endurnýjun trúboðsstarfsemi utan Evrópu, sérstaklega í Asíu (undir forystu St. Francis Xavier), í því sem nú er Kanada og efri miðvestur Bandaríkjanna, og í Suður-Ameríku . A endurlífgað Franciscan röð helgaði mörgum meðlimum sínum svipaða trúboði í Suður-Ameríku og Mið-Ameríku, suðurhluta núverandi Bandaríkjanna, og (síðar) í því sem nú er í Kaliforníu.
Rómverska rannsóknin, sem stofnuð var árið 1542, varð aðal framkvæmdastjóri kaþólsku kenningarinnar í mótbótasinni. St. Robert Bellarmine, ítalskur jesúít og kardinal, varð ef til vill þekktastur allra þeirra sem koma að rannsókninni, fyrir hlutverk sitt í réttarhöldunum yfir Giordano Bruno vegna villutrúar og viðleitni hans til að sætta skoðanir Galíleó um að jörðin snúist um sólina með kennsla kirkjunnar.
Siðbótin hafði einnig pólitísk áhrif, þar sem uppgang mótmælendatrúarmanna fór í hendur við uppgang þjóðríkjanna. Sökkva á spænska Armada árið 1588 var vörn mótmælenda Elísabetar I gegn átaki Filippusar II, kaþólska konungsins á Spáni, til að endurreisa kaþólisma með valdi á Englandi.
Aðrar aðaltölur um siðbótina
Þó að það séu margar mikilvægar tölur sem settu svip sinn á gagn siðbótina, þá eru sérstaklega fjórar sem minnast á það. Heilagur Charles Borromeo (1538-84), kardinal-erkibiskup í Mílanó, fann sig í fremstu víglínu þegar mótmælendatrúarmál komu frá Norður-Evrópu. Hann stofnaði málstofur og skóla um Norður-Ítalíu og ferðaðist um svæðið undir yfirráðum hans, heimsótti sóknarnefndir, prédikaði og kalla presta sína til heilagrar lífs.
St. Francis de Sales (1567-1622), biskup í Genf, í hjarta kalvínismans, vann marga kalvinista aftur til kaþólsku trúar með fordæmi sínu „að predika sannleikann í kærleika.“ Jafn mikilvægt er að hann vann hörðum höndum að því að halda kaþólikka í kirkjunni, ekki aðeins með því að kenna þeim trausta kenningu heldur með því að kalla þá til „guðrækins lífs, “ gera bænir, hugleiðslu og lestur ritningarinnar að daglegri framkvæmd.
Heilsa Teresa frá Avila (1515-82) og Jóhannes kross krossins (1542-91), bæði spænskir dulspekingar og læknar kirkjunnar, umbætur Karmelísku skipanina og kölluðu kaþólikka til að auka líf innri bæna og skuldbindingu til vilji Guðs.
