Skjálftinn mikla frá 1054 markaði fyrsta stóra klofning í sögu kristninnar og aðgreindi rétttrúnaðarkirkjuna í austri frá rómversk-kaþólsku kirkjunni á Vesturlöndum. Fram að þessum tíma var öll kristna heimurinn til undir einum líkama, en kirkjurnar í Austurlöndum voru að þróa mismunandi menningarlegan og guðfræðilegan mun frá þeim á Vesturlöndum. Spenna jókst smám saman á milli greinanna tveggja og sjóði að lokum yfir í stóru skjálftann 1054, einnig kölluð Austur-vestur skjálfti.
Skjálftinn mikla 1054
Skjálftinn mikla 1054 markaði klofning kristindómsins og kom á fót aðskilnaði milli rétttrúnaðarkirkjanna í austri og rómversk-kaþólsku kirkjunnar í vestri.
- Upphafsdagur: Öldum saman jókst spenna milli greinanna tveggja þar til þau loksins sjóðuðu yfir 16. júlí 1054.
- Einnig þekktur sem : Austur-Vestur Schism; Skjálftinn mikla.
- Lykilmenn : Michael Cerularius, patriarcha Konstantínópel; Leo IX páfi.
- Orsakir : Kirkjulegur, guðfræðilegur, pólitískur, menningarlegur, lögsagnarlegur og málamunur.
- Niðurstaða : Varanleg aðskilnaður milli rómversk-kaþólsku kirkjunnar og austur-rétttrúnaðarkirkju, grísku rétttrúnaðarkirkjunnar og rússnesku rétttrúnaðarkirkjanna. Nýleg samskipti á milli austurs og vesturs hafa batnað en enn sem komið er eru kirkjurnar klofnar.
Kjarni hlésins var krafa Rómverja páfa til alheims lögsögu og yfirvalds. Rétttrúnaðarkirkjan á Austurlandi hafði samþykkt að heiðra páfa en taldi að kirkjuleg mál yrðu ákvörðuð af biskuparáði og myndi því ekki veita páfa óumdeildan yfirráð.
Eftir stórhríðina 1054 þróuðust austurkirkjurnar í austur-, grísku- og rússnesku rétttrúnaðarkirkjurnar en vestrænu kirkjurnar mynduðust í rómversk-kaþólsku kirkjunni. Útibúin tvö héldu áfram á vinsamlegum nótum þar til krossfarar fjórðu krossferðarinnar hertóku Konstantínópel árið 1204. Enn þann dag í dag hefur ekki verið lagað að öllu leyti á jarðskjálftanum.
Hvað leiddi til stóru skjálftans?
Um þriðju öld var Rómaveldi að vaxa of stórt og erfitt að stjórna, svo að Diocletian keisari ákvað að skipta heimsveldinu í tvö ríki Vestur-Rómaveldi og Austur-Rómverska heimsveldið, einnig þekkt sem Byzantine Empire. Einn af fyrstu þáttunum sem olli því að tvö lénin voru í sundur var tungumál. Aðaltunga vesturlanda var latína en ríkjandi tungumál á austurlandi var gríska.
Litlar geislar
Kirkjurnar í skiptu heimsveldinu tóku einnig að aftengjast. Fimm patriarkar höfðu vald á mismunandi svæðum: Patriarkinn í Róm, Alexandríu, Antíokkíu, Konstantínópel og Jerúsalem. Patriarcha Rómar (páfinn) hélt heiðurinn af fyrsta meðal jafningja, en hann hafði ekki vald yfir hinum feðraveldunum.
Lítill ágreiningur sem kallaður var fleki átti sér stað á öldum fram að Stóra skismanum. Fyrsta litla skífan (343-398) var yfir Aranisma, trú sem neitaði Jesú um að vera af sama efni og Guð eða jafnt Guði og því ekki guðlegur. Þessi trú var samþykkt af mörgum í Austurkirkjunni en hafnað af Vesturkirkjunni.
Önnur smáskjálfti, Acacian Schism (482-519), hafði að gera með rifrildi um eðli holdtekins Krists, sérstaklega hvort Jesús Kristur hafi eitt guðlegt-mannlegt eðli eða tvö aðskilin eðli (guðlegt og mannlegt). Ein önnur lítil skjálfta, þekkt sem Photian Schism, átti sér stað á níundu öld. Skiptingarmálin snerust um klerkastjórnun, föstu, smurningu með olíu og gangi Heilags Anda.
Þótt tímabundin leið hafi þessi skipting milli austurs og vesturs leitt til næmari samskipta þar sem tvær greinar kristindómsins jukust lengra og í sundur. Guðfræðilega, austur og vestur höfðu farið aðskildar slóðir. Latneska nálgunin hneigðist almennt að hagnýtunni en gríska hugarfarið var dulrænara og spákaupmennska. Rómversk lög og fræðileg guðfræði höfðu sterk áhrif á latínuhugsun en Grikkir skildu guðfræði í gegnum heimspeki og samhengi tilbeiðslu.
Hagnýtur og andlegur munur var á milli greinanna tveggja. Kirkjurnar voru til dæmis ósammála um hvort ásættanlegt væri að nota ósýrð brauð til vígsluhátíðar. Vesturkirkjur studdu iðkunina en Grikkir notuðu súrdeigsbrauð í evkaristíunni. Austurkirkjur leyfðu prestum sínum að ganga í hjónaband á meðan Latínar héldu fast á selibacy.
Að lokum fóru áhrif föðurveldanna Antíokkíu, Jerúsalem og Alexandríu að veikjast og færðu Róm og Konstantínópel í fremstu röð sem tvær valdamiðstöðvar kirkjunnar.
Mismunur á tungumálum
Þar sem aðaltungumál íbúanna í Austurveldinu var grískt þróuðu austurkirkjur gríska helgiathafna og notuðu gríska tungumálið í trúarathöfnum sínum og gríska Septuagint þýðingu á Gamla testamentinu. Rómverskar kirkjur stóðu fyrir þjónustu á latínu og biblíur þeirra voru skrifaðar í Latin Vulgate.
Táknræn ágreiningur
Á áttunda og níunda öld komu einnig upp deilur um notkun tákna í tilbeiðslu. Byzantínski keisari, Leo III, lýsti því yfir að tilbeiðsla trúarlegra mynda væri villutrú og skurðgoðadýrkun. Margir austfirskir biskupar voru í samstarfi við stjórn keisara síns en vestræna kirkjan stóð staðfastlega til stuðnings notkun trúarlegra mynda.
Mosaic smáatriði af bysantískum táknum frá Hagia Sophia. Muhur / Getty Images Deilur um Filioque klausu
Deilur um filioque-ákvæðið kveikdu í einu mikilvægustu rök austur-vestur-skismans. Þessi ágreiningur snérist um þrenningarkenninguna og hvort Heilagur andi komi frá Guði föður einum eða bæði frá föður og syni.
Filioque er latneskt hugtak sem þýðir og sonurinn. Upprunalega sagði Nicene Creed einfaldlega að heilagur andi komi frá föður, frasi sem ætlað er að verja guðdóm heilags anda. Filioque ákvæðinu var bætt við trúarjátninguna af Vesturkirkjunni til að benda til þess að Heilagur andi komi frá bæði föður og syninum.
Austurkirkjan krafðist þess að halda upprunalegu orðalagi Níönu trúarjátningarinnar og láta filioque ákvæðið vera úti. Leiðtogar í Austurlöndum héldu því fram að vesturveldin hefðu engan rétt til að breyta grundvallaratriðum kristni án samráðs við Austurkirkjuna. Enn fremur töldu þeir að viðbótin leiddi í ljós undirliggjandi guðfræðilegan mun á greinunum tveimur og skilningi þeirra á þrenningunni. Austurkirkjan taldi sig vera eina sanna og rétta og taldi vestræn guðfræði vera byggð ranglega í Augustinus hugsun, sem þeir töldu heterodox, sem þýðir unorthodox og verging á villutrú.
Leiðtogar beggja liða neituðu að nýta sér málflutninginn. Austfirskir biskupar fóru að saka páfa og biskupa á Vesturlöndum um villutrú. Þegar öllu er á botninn hvolft bönnuðu kirkjurnar tvær notkun hinna kirkjunnar helgiathafna og útfluttu hver aðra frá hinni sönnu kristnu kirkju.
Hvað innsiglaði aust-vestur skjálftann?
Umdeilanlegastur allra og átökin sem leiddu stóru skjálftann til höfuðs var mál kirkjulegs valds sérstaklega, hvort páfinn í Róm héldi völdum yfir feðraveldunum í Austurlöndum. Rómverska kirkjan hafði haldið því fram fyrir forgang rómverska páfa frá því á fjórðu öld og hélt því fram að hann héldi alheimsvöldum yfir allri kirkjunni. Leiðtogar í Austurlöndum heiðruðu páfann en neituðu að veita honum vald til að ákvarða stefnu fyrir önnur lögsagnarumdæmi eða breyta ákvörðunum samkirkjulegra ráða.
Á árunum fram að stóru skjálftanum var kirkjan í Austurlöndum leidd af patriarki Konstantínópels, Michael Cerularius (sirka 1000 1058), en kirkjan í Róm var undir forystu Leo IX páfa (1002 1054).
Á þeim tíma spruttu upp vandamál í Suður-Ítalíu, sem var hluti af Byzantine Empire. Norman stríðsmenn höfðu ráðist inn, lagt undir sig svæðið og skipt grískum biskópum út fyrir latneska. Þegar Cerularius komst að því að Normannar bönnuðu grískum helgisöfnum í kirkjunum á Suður-Ítalíu, hefndist hann með því að leggja niður rítnesku kirkjukirkjurnar í Konstantínópel.
Langvarandi ágreiningur þeirra gaus þegar Leo páfi sendi aðalráðgjafa sinn, kardinal Humbert til Konstantínópel með fyrirmæli um að takast á við vandamálið. Humbert gagnrýndi harðlega og fordæmdi aðgerðir Cerularius. Þegar Cerularius hunsaði kröfur páfa ? Að var hann formlega útlagður sem patriarcha Konstantínópel 16. júlí 1054. Til að bregðast við þá brenndi Cerularius paval nautin af fjarskiptum og lýsti biskupnum í Róm fyrir að vera villutrúarmaður. Austur-vestur skjálftinn var innsiglaður.
Tilraunir til sátta
Þrátt fyrir mikla skjálfta árið 1054 áttu útibúin tvö enn samskipti sín á milli á vinalegum forsendum fram að fjórða krossferðinni. Árið 1204 reku vestrænir krossfarar hrottafenginn Konstantínópel og saurguðu mikla bysantínsku kirkjuna í Hagia Sophia.
Byzantine dómkirkjan mikla, Hagia Sophia (Aya Sofya), innandyra tekin með linsu á fiski. angurvær gögn / Getty Images Nú þegar hléið var varað urðu tvær greinar kristindómsins meira og meira skiptar á kenningarlegan, stjórnmálalegan hátt og um helgisiði. Tilraun til sátta átti sér stað í öðru ráðinu í Lyon árið 1274, en samþykktinni var hafnað með beinum hætti af biskupum Austurlanda.
Ekki fyrr en nýlega á 20. öld bættust samskipti tveggja útibúa nægjanlega til að ná fram raunverulegum framförum í lækningu sumra munanna. Samræður leiðtoga leiddu til samþykktar sameiginlegu yfirlýsingu kaþólsk-rétttrúnaðarmála frá 1965 af hálfu annað Vatíkanaráðsins í Róm og sérstaka athöfn í Konstantínópel. Yfirlýsingin viðurkenndi gildi sakramentanna í austurkirkjunum, fjarlægði gagnkvæman fagnaðarerindi og lýsti löngun til áframhaldandi sáttar milli kirkjanna tveggja.
Frekari viðleitni til sátta hefur meðal annars verið:
- Árið 1979 var sett á fót sameiginlega alþjóðlega nefndin um guðfræðilega samræðu milli kaþólsku kirkjunnar og rétttrúnaðarkirkjunnar.
- Árið 1995 heimsótti Patríarki Barthólómeus í Konstantínópel Vatíkanborg í fyrsta skipti til að taka þátt í trúarbragðadegi um bæn um frið.
- Árið 1999 heimsótti Jóhannes Páll páfi II Rúmeníu í boði patriarcha rúmensku rétttrúnaðarkirkjunnar. Tilefnið var fyrsta heimsókn páfa til austur-rétttrúnaðs lands síðan Schism stóra árið 1054.
- Árið 2004 gaf Jóhannes Páll páfi II aftur minjar til Austurlanda frá Vatíkaninu. Þessi látbragð var þýðingarmikið vegna þess að talið var að minjar hafi verið rændir frá Konstantínópel á fjórða krossferðinni 1204.
- Árið 2005 var patríarki Bartholomeus I ásamt öðrum leiðtogum austurétttrúnaðarkirkju við jarðarför Jóhannesar Páls II páfa.
- Árið 2005 staðfesti Benedikt XVI páfi áréttað skuldbindingu sína til að vinna að sáttum.
- Árið 2006 heimsótti Benedikt XVI páfi Istanbúl í boði samkirkjulegs patriarcha Bartholomew I.
- Árið 2006 heimsótti gríska rétttrúnaðarkirkjan erkibiskup Christodoulos Benedikt XVI páfa í Vatíkaninu í fyrstu opinberu heimsókn leiðtoga gríska kirkjunnar til Vatíkansins.
- Árið 2014 undirrituðu Francis páfi og Patríarki Bartholomew sameiginlega yfirlýsingu þar sem staðfest var skuldbinding þeirra til að leita einingar milli kirkna sinna.
Með þessum orðum hafði Jóhannes Páll páfi II lýst vonum um að sameinast um síðir: Á seinni öldinni [kristni] voru kirkjur okkar stífar í aðskilnaði þeirra. Nú er þriðja árþúsund kristninnar við hliðin. Megi dögun þessarar aldar rísa á kirkju sem hefur fulla einingu á ný.
Við bænþjónustu í tilefni af 50 ára afmæli sameiginlegu yfirlýsingar kaþólsk-rétttrúnaðarmála sagði Francis páfi, Við þurfum að trúa því að rétt eins og steininum áður en grafhýsinu var varpað til hliðar, þá væri líka öll hindrun fyrir okkar fulla samfélag verður einnig fjarlægður. Í hvert skipti sem við leggjum á bak okkur langvarandi fordóma okkar og finnum kjark til að byggja upp ný sambönd bræðra, játum við að Kristur er sannarlega upp risinn.
Síðan þá halda sambönd áfram að batna, en helstu mál eru enn óleyst. Austur og Vestur sameinast aldrei að fullu á öllum guðfræðilegum, pólitískum og helgisiðum.
Heimildir
- Heil bók um hvenær og hvar í Biblíunni og í gegnum söguna (bls. 164).
- Pocket Dictionary of Church History: Yfir 300 hugtök skilgreind á skýran og nákvæman hátt (bls. 122).
- Oxford Dictionary of the Christian Church (3. útgáfa endurskins, bls. 1089).
- Gagnasaga sögu guðfræði: tuttugu aldir í fimm nákvæmum lögum (bls. 60).
- Mending stóru skjálftans: páfinn tekur annað skref. Kristni í dag, 24 (1), 56.
