Prajna er sanskrít fyrir „visku“. Panna er Pali jafngildið, oftar notað í Theravada búddisma. En hvað er „viska“ í búddisma?
Enska orðið speki er tengt þekkingu. Ef þú flettir upp orðinu í orðabókum finnur þú skilgreiningar eins og „þekkingu sem fengist hefur með reynslu“; „nota góðan dóm“; „að vita hvað er rétt eða sanngjarnt.“ En þetta er ekki nákvæmlega „viska“ í búddískum skilningi.
Þetta er ekki þar með sagt að þekking sé ekki mikilvæg. Algengasta þekkingarorðið á sanskrit is jnana . Jnana er hagnýt þekking á því hvernig heimurinn virkar; læknavísindi eða verkfræði væru dæmi um jnana.
Samt sem áður er „viska“ eitthvað annað. Í búddisma er „viska“ að átta sig á eða skynja hið sanna eðli veruleikans; að sjá hlutina eins og þeir eru, ekki eins og þeir birtast. Þessi viska er ekki bundin af hugmyndafræði. Það verður að vera náið upplifað til að skilja.
Prajna er einnig stundum þýtt sem "meðvitund, " "innsýn" eða "dómgreind."
Viska í Theravada búddisma
Theravada leggur áherslu á að hreinsa hugann frá saurgindum ( kilesas, í Pali) og rækta hugann með hugleiðslu ( bhavana ) Til þess að þróa hygginn eða skarpskyggnan innsýn í þremur tilvistarmerkjum og fjórum göfugu sannleikum. Þetta er leiðin til visku.
Að átta sig á fullkominni merkingu þriggja merkja og fjóra göfuga sannleika er að skynja hið sanna eðli allra fyrirbæra. Fræðimaður 5. aldar Buddhaghosa skrifaði (Visuddhimagga XIV, 7), „Viska djúpstýrir into dharmas eins og þeir eru í sjálfum sér. Það dreifir myrkrinu á villigötum, sem hylur yfir eigin veru dharmas. " (Dharma þýðir í þessu samhengi „birtingarmynd veruleikans.“)
Viska í Mahayana búddisma
Viska í Mahayana er tengd kenningunni um sunyata, „tómleika“. Fullkomnun viskunnar ( prajnaparamita ) er persónuleg, innileg og leiðandi framkvæmd tómleika fyrirbæra.
Tómleiki er erfið kenning sem oft er rangt með nihilisma. Þessi kennsla segir ekki að ekkert sé til; það segir að ekkert hafi sjálfstæða eða sjálf-tilveru. Við skynjum heiminn sem safn af föstum, aðskildum hlutum, en þetta er blekking.
Það sem við lítum á sem sérstaka hluti eru tímabundin efnasambönd eða samsetningar skilyrða sem við greinum frá tengslum þeirra við aðrar tímabundnar samsetningar aðstæður. Hins vegar, ef þú lítur dýpra, sérðu að öll þessi þing eru samtengd öllum öðrum þingum.
Uppáhalds lýsingin mín á tómleika er eftir Zenan kennarann Norman Fischer. Hann sagði að tómleiki vísi til afbyggðs veruleika. „Þegar öllu er á botninn hvolft er allt bara tilnefning, “ sagði hann. „Hlutirnir hafa eins konar veruleika í því að vera nafngreindir og hugmyndagerðir, en annars eru þeir í raun og veru til staðar.“
Samt er tenging: „Reyndar, tenging er allt sem þú finnur, með enga hluti sem eru tengdir. Það er mjög ítarlegur tengingin - engin eyður eða moli í henni - aðeins stöðugur samdráttur - sem gerir allt ógilt. Þannig að allt er tómt og tengt, eða tómt vegna þess að tengdur. Tómleiki er tenging. “
Eins og í Theravada búddisma, er „viska“ í Mahayana að veruleika með innilegum, reyndum greiningum veruleikans. Að hafa hugmyndafræðilegan skilning á tómleika er ekki það sama og að trúa aðeins á kenningu um tómleika er ekki einu sinni nálægt. Þegar tómleiki er persónulega að veruleika, breytir það því hvernig við skiljum og upplifum allt - það er viska.
Heimild
- „Nokkur orð um tómleika“
