Í rabbínskri gyðingdómi er Gehenna (stundum kölluð Gehinnom) líf eftir heiminn þar sem ranglátum sálum er refsað. Þrátt fyrir að ekki sé minnst á Gehenna í Torah, með tímanum varð það mikilvægur hluti af gyðingum í lífinu eftir lífið og táknaði guðlegt réttlæti eftir fæðingu.
Eins og með Olam Ha Ba og Gan Eden, er Gehenna bara eitt mögulegt svar Gyðinga við spurningunni um hvað gerist eftir að við deyjum.
Uppruni Gehenna
Gehenna er ekki getið í Torah og kemur raunar ekki fram í gyðinglegum textum fyrir sjöttu öld f.Kr. Engu að síður halda sumir rabbítatextar því fram að Guð hafi skapað Gehenna á öðrum sköpunardegi (1. Mósebók 4: 6, 11: 9). Aðrir textar halda því fram að Gehenna hafi verið hluti af upphaflegri áætlun Guðs um alheiminn og hafi í raun verið búin til fyrir jörðina (Pesahim 54a; Sifre Deuteronomy 37). Hugmyndin um Gehenna var líklega innblásin af biblíulegu hugtakinu Helju.
Hver fer til Gehenna?
Í rabbískum textum gegndi Gehenna mikilvægu hlutverki sem staður þar sem ranglátum sálum var refsað. Rabbínarnir töldu að hver sá sem ekki lifði í samræmi við vegu Guðs og Torah myndi eyða tíma Gehenna. Að sögn rabbínanna voru meðal afbrota sem þyrftu heimsókn til Gehenna meðal annars skurðgoðadýrkun (Taanit 5a), sifjaspell (Erubin 19a), framhjáhald (Sotah 4b), stolt (Avodah Zarah 18b), reiði og missa skap sitt (Nedarim 22a) . Auðvitað trúðu þeir líka að allir sem töluðu illa um rabbínanámsfræðing myndu verðskulda tíma í Gehenna (Berakhot 19a).
Til að forðast heimsókn til Gehenna mæltu rabbínarnir með því að fólk tæki sig „með góðum verkum“ (Midrash í Orðskviðunum 17: 1). „Sá sem hefur Torah, góðverk, auðmýkt og ótta við himininn mun bjargast frá refsingu í Gehenna, “ segir Pesikta Rabbati 50: 1. Þannig var hugtakið Gehenna notað til að hvetja fólk til að lifa góðu, siðferðilegu lífi og að læra Torah. Þegar um er að ræða afbrot ávísuðu rabbínarnir teshuvah (iðrun) sem lækningin. Reyndar kenndu rabbínarnir að einstaklingur gæti iðrast jafnvel við hlið Gehenna (Erubin 19a).
Að mestu leyti trúðu rabbínarnir ekki að sálir yrðu dæmdar til eilífrar refsingar. „Refsing óguðlegra í Gehenna er tólf mánuðir, “ segir í Shabbat 33b en aðrir textar segja að tímaramminn gæti verið frá þremur til tólf mánuðum. En það voru afbrot sem rabbínunum fannst þeir verðskulda eilífa fordæmingu. Meðal þeirra voru: villutrú, skammaðir einhver opinberlega, drýgði hór með giftri konu og hafnaði orðum Torah. Vegna þess að rabbínarnir töldu líka að hægt væri að iðrast hvenær sem var, var trúin á eilífa fordæmingu ekki ríkjandi.
Lýsingar á Gehenna
Eins og með flestar kenningar um eftirlíf gyðinga, er ekkert endanlegt svar við því hvað, hvar eða hvenær Gehenna er til.
Hvað varðar stærð segja sumir rabbískir textar að Gehenna sé takmarkalaus að stærð, en aðrir halda því fram að hún hafi fasta vídd en geti þanist út eftir því hversu margar sálir hernema hana (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41: 3). Gehenna er venjulega staðsett undir jörðu og fjöldi texta segir að hinir ranglátu „fari niður til Gehenna“ (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).
Gehenna er oft lýst sem stað elds og brennisteins. „[Venjulegur] eldur er sextugur af [eldi] Gehenna“ segir Berakhot 57b, en 1. Mósebók Rabba 51: 3 spyr: „Af hverju minnkar sál manns frá lyktinni af brennisteini? Vegna þess að hún veit að hún verður dæmd þar í heimurinn sem kemur. “ Auk þess að vera mjög heitt var Gehenna einnig sögð vera til í djúpinu í myrkri. „Hinir óguðlegu eru myrkur, Gehenna er myrkur, djúpið er myrkur, “ segir í 1. Mósebók Rabba 33: 1. Á sama hátt lýsir Tanhuma, Bo 2 Gehenna með þessum orðum: "Og Móse rétti fram hönd sína til himins og það var þykkt myrkur [2. Mósebók 10:22]. Hvaðan kemur myrkrið? Frá myrkrinu í Gehenna."
Heimildir: „Útsýni gyðinga á eftirlífið“ eftir Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
