Hjartasútran (á sanskrít, Prajnaparamita Hrdaya), hugsanlega þekktasti texti Mahayana búddisma, er sagður vera hreina eimingu viskunnar ( prajna ). Heart Sutra er einnig meðal þeirra stystu sútra. Auðvelt er að prenta enska þýðingu á annarri hlið pappírsins.
Kenningar hjartasætunnar eru djúpar og fíngerðar og við þykjumst ekki skilja þær alveg. Þessi grein er aðeins kynning á sútra fyrir fullkomlega rugluð.
Uppruni hjartasútrunnar
Heart Sutra er hluti af miklu stærri Prajnaparamita (fullkomnun viskunnar) Sutra, sem er safn um 40 sútra sem samin eru á milli 100 f.Kr. og 500 e.Kr. Ekki er vitað nákvæmur uppruni hjartasætunnar. Samkvæmt þýðandanum Red Pine er fyrsta heimildin um sútra kínverska þýðinguna frá sanskrít eftir munkinn Chih-ch'ien sem var gerður milli 200 og 250 e.Kr.
Á 8. öld kom önnur þýðing fram sem bætti inngang og niðurstöðu. Þessi lengri útgáfa var samþykkt af tíbetskum búddisma. Í Zen og öðrum Mahayana skólum sem eiga uppruna sinn í Kína er styttri útgáfan algengari.
Fullkomnun viskunnar
Eins og í flestum búddískum ritningum er einfaldlega „ekki að trúa á“ það sem hjartasútran segir, ekki tilgangurinn. Það er einnig mikilvægt að skilja að sutra er ekki hægt að átta sig á vitsmunum einum. Þrátt fyrir að greining sé gagnleg, heldur fólk líka orðunum í hjarta sínu svo skilningur þróist með æfingum.
Í þessari sutra er Avalokiteshvara Bodhisattva að tala við Shariputra, sem var mikilvægur lærisveinn sögulegu Búdda. Fyrstu línur sutra fjalla um skandhasana fimm - form, tilfinningu, getnað, mismunun og meðvitund. Bodhisattva hefur séð að skandhasin eru tóm og því verið leystur frá þjáningum. Bodhisattva talar:
Shariputra, form er enginn annar en tómleiki; tómlæti ekki annað en form. Form er nákvæmlega tómleiki; tómleika nákvæmlega form. Tilfinning, getnaður, mismunun og meðvitund eru líka svona.
Hvað er tómleiki?
Tómleiki (á sanskrít, shunyata ) er grundvallarkenning Mahayana búddisma. Það er hugsanlega einnig mest misskilin kenning í öllum búddisma. Of oft gerir fólk ráð fyrir að það þýði að ekkert sé til. En þetta er ekki tilfellið.
Helgi hans hinn 14. Dalai Lama sagði: „ Tilvist hlutanna og atburðanna er ekki í deilum. Það verður að skýra hvernig þeir eru til.“ Setja annan hátt, hlutir og atburðir hafa enga eðlislæga tilveru og engin persónuleg sjálfsmynd nema í hugsunum okkar.
Dalai Lama kennir einnig að „aðeins er hægt að skilja tilveruna með tilliti til háðs uppruna.“ Uppháð upphaf er kennsla um að engin veru eða hlutur sé til óháð öðrum verum eða hlutum.
Í fjórum göfugum sannindum kenndi Búdda að vanlíðan okkar sprettur að lokum frá því að hugsa okkur sjálf um að vera sjálfstæðar verur með innra „sjálf“. Að skynja rækilega að þetta eðlislæga sjálf er blekking leysir okkur frá þjáningum.
Allar fyrirbæri eru tómar
Hjarta Sutra heldur áfram, með Avalokiteshvara sem útskýrir að öll fyrirbæri séu tjáning á tómleika eða tómum af eðlislægum einkennum. Vegna þess að fyrirbæri eru tóm af eðlislægum einkennum eru þau hvorki fædd né eytt; hvorki hrein né saurguð; hvorki að koma né fara.
Avalokiteshvara byrjar síðan að segja frá neikvæðum - „ekkert auga, eyra, nef, tunga, líkami, hugur; enginn litur, hljóð, lykt, smekkur, snerting, hlutur, “ o.s.frv. Þetta eru sex skynfærin og samsvarandi hlutir þeirra kenningin um skandhasana.
Hvað er bodhisattva að segja hér? Red Pine skrifar að vegna þess að öll fyrirbæri eru háð innbyrðis við önnur fyrirbæri, eru öll greinarmun sem við gerum handahófskennd.
"Það er enginn punktur þar sem augun byrja eða ljúka, hvorki í tíma né rúmi eða huglægu. Augnbeinið er tengt andlitsbeininu og andlitsbeinið er tengt við höfuðbeinið og höfuðbeinið er tengt við hálsbeinið, og svo fer það niður að tábeininu, gólfbeininu, jarðarbeininu, ormbeininu, dreymandi fiðrildarbeininu. Þannig að það sem við köllum augu okkar eru svo margar loftbólur í sjó af froðu. "
Sannleikurinn tveir
Önnur kenning tengd hjartasútrunni er sú um Sannleikann tvo. Líta má á tilveruna sem bæði fullkominn og hefðbundinn (eða, algeran og afstæðan). Hefðbundinn sannleikur er hvernig við sjáum heiminn venjulega, stað fullan af fjölbreyttum og áberandi hlutum og verum. Endanlegur sannleikur er að það eru engir sérstakir hlutir eða verur.
Mikilvægasta atriðið sem þarf að muna með sannleikanum tveimur er að þeir eru tveir sannleikar, ekki einn sannleikur og ein lygi. Þannig eru augu. Þannig eru engin augu. Fólk fellur stundum að því að halda að hinn hefðbundni sannleikur sé „ósatt“ en það er ekki rétt.
Ekkert náð
Avalokiteshvara heldur áfram að segja að það sé engin leið, engin viska og engin afrek. Með vísan til þriggja merka tilverunnar skrifar Red Pine, "Frelsun allra veranna snýst um frelsun bodhisattva frá hugmyndinni um að vera." Vegna þess að engin einstaklingur verður til, hættir veran ekki að vera til.
Vegna þess að það er engin stöðvun, það er engin ófullkomleika, og vegna þess að það er engin ófullkomleika, þá er engin þjáning. Vegna þess að það er engin þjáning, það er engin leið til að frelsa frá þjáningum, engin visku og engin ná visku. Að skynja þetta er „æðsta fullkomna uppljómun“, segir bodhisattva okkur.
Niðurstaða
Síðustu orðin í styttri útgáfu af sútra eru "Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!" Grunnþýðingin, eins og mér skilst, er "farin (eða ferjuð) með öllum í hina ströndina núna!"
Góð skilningur á sútra krefst þess að vinna augliti til auglitis við raunverulegan dharma kennara. Hins vegar, ef þú vilt lesa meira um sútuna, eru þessar tvær bækur sérstaklega gagnlegar:
- Red Pine, (Counterpoint Press, 2004). Hugsanleg lína-fyrir-lína umræða.
- Helgi hans 14. Dalai Lama, (Wisdom Publications, 2005). Samsett úr hjarta visku erindi flutt af heilagleika hans.
