Bhagavad-Gita eða Song Celestial
Þýtt úr upprunalegu sanskrít eftir Sir Edwin Arnold
Inngangsbréf
Í aldanna rás þar sem búddisminn var að festa sig í sessi í austurhluta Indlands var eldri Brahmanisminn í vestri í gegnum þær breytingar sem urðu til þess að hindúatrúin er nú ríkjandi trúarbrögð á Indlandi. Helstu fornu upplýsingagjafirnar varðandi þessar hindúatrú og venjur eru frábæru epíkin tvö, Ramayana og Mahabharata. Sú fyrrnefnda er mjög gervileg framleiðsla byggð á þjóðsögu og er einum manni tilnefnd, Valmiki. Hið síðarnefnda, „gríðarstór samsteypa hrærið ævintýri, goðsögn, goðsögn, sögu og hjátrú, “ er samsett framleiðsla sem hófst líklega strax á fjórðu eða fimmtu öld fyrir Krist og lauk í lok sjöttu aldar okkar Tímabil. Það táknar mörg jarðlög af trúarbrögðum.
Bhagavad-Gita, "sem þýðing er gefin hér, kemur fram sem þáttur í Mahabharata og er litið á það sem eitt af gimsteinum hindúabókmennta. Ljóðið er samtal milli Arjuna prins, bróður Yudhisthira konungs, og Vishnu, æðsti guð, felldur eins og Krishna og er í dulargervi vagna. Samtalið fer fram í stríðsvögnum, sem staðsett er milli herja Kauravas og Pandavas, sem eru að fara að taka þátt í bardaga.
Fyrir vestræna lesanda virðist mikið af umræðum barnslegt og órökrétt; en þessir þættir eru blandaðir saman með undirtæknilegum sublimity. Margt af furðulegri ósamræmi stafar af aðlögun síðari endurritara. „Það er, “ segir Hopkins, „milligöngu trúar um tengsl anda og efnis og annarra efri mála; það er óvíst í tón þess hvað varðar samanburðarvirkni aðgerða og aðgerðarleysi og hvað varðar hagnýt hjálpargögn mannsins, en það er í einu og sér í grundvallarritgerð sinni, að allir hlutir eru hluti af einum Drottni, að menn og guðir eru aðeins birtingarmyndir hins guðlega anda. “
CHAPTER I: Arjun-Vishad - harma áhrif af stríði
Í þessum kafla er sviðið stillt fyrir samtal milli Krishna Lord & Arjuna á vígvellinum í Kurukshetra um það bil c. 3102 f.Kr.
II. KAFLI: Sankhya-Yog - eilífur veruleiki ódauðleika sálna
Í þessum kafla tekur Arjuna samþykki stöðu lærisveins Krishna lávarðar og biður hann um að leiðbeina um hvernig eigi að dreifa sorg sinni . Þessi kafli tekur einnig saman innihald Gítunnar.
III. KAFLI: Karma-Yog - Eilíft skyldur manna
Í þessum kafla flytur Krishna lávarður hörð erindi við Arjuna um þær skyldur sem allir þegnar samfélagsins þurfa að framkvæma.
KAFLI: Jnana-Yog - nálgast æðsta sannleikann
Í þessum kafla kemur Lord Krishna í ljós hvernig hægt er að taka á móti andlegri þekkingu og stíga aðgerða og visku sem á að taka.
V. KAFLI: Karmasanyasayog - Aðgerð og afsal
Í þessum kafla útskýrir Krishna lávarður hugtökin aðgerð með aðskilnað og afsali í aðgerðum og hvernig hvoru tveggja er leið til sama markmiðs hjálpræðis.
VI. KAFLI: Atmasanyamayog - Vísindin um sjálfsframkvæmd
Í þessum kafla talar Krishna lávarður um „astanga jóga“ og hvernig eigi að iðka það svo að maður nái valdi á huganum afhjúpi andlegt eðli þeirra.
VII. KAFLI: Vijnanayog - Þekking á æðsta sannleikanum
Í þessum kafla segir Krishna lávarður okkur um hinn algera veruleika, hvers vegna það er erfitt að vinna bug á Maya og fjórum tegundum fólks sem laðast að og andvíga guðdómi.
KAFLI: Aksharaparabrahmayog - ná björgunar
Í þessum kafla útskýrir Krishna lávarður hinar ýmsu leiðir til að afsala sér efnisheiminum, ákvörðunarstaðnum sem hver og einn leiðir til og umbunin sem þeir fá.
KAFLI: Rajavidyarajaguhyayog - Trúnaðarmál þekkingar á æðsta sannleikanum
Í þessum kafla talar Krishna lávarður okkur um hvernig efnisleg tilvist okkar er búin til, sigrað, viðhaldið og eyðilögð af guðlegum kröftum, vísindalegum vísindum og leyndarmálum .
X. kafli: Vibhuti Yog - Óendanleg dýrð æðsta sannleikans
Í þessum kafla afhjúpar Krishna lávarður lífsviðhorfur sínar þar sem Arjuna biður honum til að lýsa meira af gleði sinni og Krishna útskýrir mest áberandi ina.
Kafli XI: Viswarupdarsanam - Framtíðarsýn allsherjarformsins
Í þessum kafla veitir Krishna lávarður ósk Arjuna og opinberar alheimsform hans - þannig sýnir hann alla tilveru sína.
Kafli XII: Bhakityog - Leið andúðarinnar
Í þessum kafla ýtir Lord Krishna frá dýrð sannrar hollustu við Guð og útskýrir mismunandi form andlegra greina.
Kafli XIII: Kshetrakshetrajnavibhagayogo - Einstök og fullkomin meðvitund
Í þessum kafla sýnir Lord Krishna okkur muninn á líkamlegum líkama og ódauðlegu sálinni - tímabundnu og forgengilegu gagnvart óbreytanlegu og eilífu.
XIV. Kafli: Gunatrayavibhagayog - Þrír eiginleikar efnislegs eðlis
Í þessum kafla ráðleggur Krishna Arjuna að afsala sér fáfræði og ástríðu og hvernig allir geta tileinkað sér slóð hreinnar gæsku þangað til þeir öðlast hæfileika til að fara fram úr þeim.
XV. KAFLI: Purushottamapraptiyogo - Framkvæmd æðsta sannleikans
Í þessum kafla afhjúpar Lord Krishna yfirskilvitleg einkenni alls almúgans, alvitur og almáttugur og skýrir tilgang og gildi þess að þekkja og átta sig á Guði.
Kafli XVI: Daivasarasaupadwibhagayog - hin guðdómlega og vonda náttúra skilgreind
Í þessum kafla útskýrir Lord Krishna í smáatriðum guðlega eiginleika, hátterni og athafnir sem eru réttlátar í eðli sínu og stuðla að guðdómi um leið og hann afmarkar illu og illa hegðun.
Kafli XVII: Sraddhatrayavibhagayog - Þrjár gerðir efnislegs tilvistar
Í þessum kafla segir Lord Krishna okkur frá þremur deildum trúar og hvernig þessir ólíku eiginleikar ákvarða þann eiginleika manneskjunnar og meðvitund þeirra í þessum heimi.
Kafli XVIII: Mokshasanyasayog - Endanlegar opinberanir æðsta sannleikans
Í þessum kafla dregur Lord Krsishna saman takeaways frá fyrri köflum og lýsir því hvernig hjálpræðið nást með leiðum karma og jnana jóga þegar Arjuna lærir að segja nektar frá eitri og snýr aftur í stríð.
