Flekasagan er ein þekktasta af mörgum dæmisögum og búðum Búdda. Jafnvel fólk sem veit lítið annað um búddisma hefur heyrt það um flekann (eða, í sumum útgáfum, bát).
Sagan
Maður, sem ferðaðist um stíg, kom að miklu víðáttum vatnsins. Þegar hann stóð við ströndina, áttaði hann sig á því að það voru hættur og óþægindi allt saman. En hinn ströndin virtist örugg og aðlaðandi. Maðurinn leitaði að bát eða brú og fann hvorugt. En með mikilli fyrirhöfn safnaði hann grasi, kvistum og greinum og batt þá alla saman til að búa til einfaldan fleki. Hann reiddi sig á flekann til að halda sig á floti og paddaði með höndum og fótum og náði öryggi á hinum ströndinni. Hann gat haldið áfram ferð sinni á þurru landi.
Nú, hvað myndi hann gera við tímabundna flekann sinn? Myndi hann draga það með sér eða skilja það eftir? Hann myndi yfirgefa það, sagði Búdda. Þá útskýrði Búdda að dharma væri eins og fleki. Það er gagnlegt til að komast yfir en ekki til að halda fast í, sagði hann.
Þessi einfalda saga hefur veitt fleiri en einni túlkun innblástur. Var Búdda að segja að dharma væri eins konar bráðabirgðatæki sem hægt er að farga þegar maður er upplýstur? Þannig er dæmisagan oft skilin.
Aðrir halda því fram (af ástæðum sem útskýrt er hér að neðan) að það snúist í raun um það hvernig eigi að halda á réttan hátt eða skilja kennslu Búdda. Og stundum mun einhver vitna í flekaskáldið sem afsökun til að horfa framhjá áttföldu stígnum, fyrirskipunum og öðrum kenningum Búdda, að öllu leyti, þar sem þú ert að fara að skurða þá.
Samhengi
Flekafíknin birtist í Alutaddupama (vatnaslöngunni Simile) í Sutta í Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 22). Í þessari sútu fjallar Búdda um mikilvægi þess að læra dharma almennilega og hættuna á að halda sig við skoðanir.
Sútta byrjar með frásögn af munknum Arittha, sem var að loða við gölluð sjónarmið sem byggð voru á misskilningi á dharma. Hinir munkarnir deildu við hann, en Arittha vildi ekki fara frá stöðu sinni. Að lokum var Búdda kallaður til gerðardóms. Eftir að leiðrétta misskilning Arittha fylgdi Búdda tveimur dæmisögum. Fyrsta dæmisagan fjallar um vatnsorm og önnur er dæmisagan okkar um flekann.
Í fyrstu dæmisögunni fór maður (af óútskýrðum ástæðum) út að leita að vatnsormi. Og vissulega nóg fann hann einn. En hann náði ekki réttum tökum á snáknum og það gaf honum eitruð bit. ? Etta er borið saman við einhvern sem ósvífinn og ómeðvitandi rannsókn á dharma leiðir til rangra sjónarmiða.
Dæmisagan um vatnsorminn kynnir flekaskilaboðin. Að lokinni flekaskáldsögu sagði Búdda,
"Á sama hátt, munkar, hef ég kennt Dhamma [dharma] miðað við fleki, í þeim tilgangi að komast yfir, ekki í þeim tilgangi að halda fast í. Að skilja Dhamma eins og kennt er miðað við fleki, þá ættirðu að sleppa jafnvel um Dhammas, til að segja ekki neitt frá Dhammas. “ [Thanissaro Bhikkhu þýðing]
Mest af restinni af sutta er um anatta, eða ekki sjálf, sem er víða misskilin kennsla. Hversu auðveldlega getur misskilningur leitt til rangra skoðana!
Tvær túlkanir
Höfundur og fræðimaður búddista og fræðimaðurinn Damien Keown heldur því fram, í eðli búddískrar siðfræði (1992), að dharma í tilteknu siðferði, samadhi og visku ar séu táknuð í sögunni við hina ströndina, ekki með flekanum. Flekaskáldskapurinn segir okkur ekki að við munum láta af kennslu og fyrirmælum Búdda við uppljómun, segir Keown. Við munum frekar sleppa bráðabirgða- og ófullkomnum skilningi á kenningum.
Theravadin munkur og fræðimaður Thanissaro Bhikkhu hefur aðeins aðra sýn:
"... líking vatnsinsins bendir á að grípa þurfi til Dhamma; bragðið liggur í því að grípa hann almennilega. Þegar þessum tímapunkti er síðan beitt á flekasimilinn er afleiðingin skýr: Maður verður að halda rétt á flekann til að komast yfir ána. Aðeins þegar maður hefur náð öryggi í frekari ströndinni getur maður sleppt. “
Flekinn og demantur Sútra
Tilbrigði við flekaskreytinguna birtast í öðrum ritningum. Eitt athyglisvert dæmi er að finna í sjötta kafla Diamond Sutra.
Margar enskar þýðingar á demantinum þjást af tilraunum þýðendanna til að átta sig á því og útgáfur af þessum kafla eru á kortinu, ef svo má segja. Þetta er úr þýðingu Red Pine:
"... óttalausar bodhisattvasar festast ekki við dharma, miklu minna að engu dharma. Þetta er meiningin á bakvið orðatiltækið Tathagata, 'Dharma-kennsla er eins og fleki. Ef þú ættir að sleppa dharmas, hversu miklu meira svo nei dharmas. '"
Þessi hluti af Diamond Sutra hefur einnig verið túlkaður á ýmsa vegu. Sameiginlegur skilningur er sá að vitur bodhisattva viðurkennir notagildi dharma-kenninga án þess að festast við þær, svo að þeim sé sleppt þegar þeir hafa unnið verk sín. „Enginn dharma“ er stundum útskýrt sem veraldleg mál eða kenningum annarra hefða.
Í tengslum við Diamond Sutra væri heimskulegt að líta á þennan kafla sem leyfisbréf til að horfa framhjá kenningum dharma með öllu. Í gegnum sutruna leiðbeinir Búdda okkur að vera ekki bundin af hugtökum, jafnvel ekki hugtökum „Búdda“ og „dharma.“ Af þeim sökum mun öll hugmyndatúlkun á demantinum falla stutt.
