Hversu miklu af lífi okkar eyðum við að stela um hluti sem við getum ekki breytt? Eða fuming, áhyggjur, eftirsjá, rumishing eða stundum forðast ? Hversu miklu ánægðari værum við ef við gætum bara lært að sleppa ? Hjálpaðu iðkun búddista okkur að læra að sleppa?
Hér er dæmi um að sleppa: Það er fræg saga um tvo ferðandi búddista munka sem þyrftu að fara yfir snögga en grunna ána. Nokkuð ung kona stóð við bakkann í grenndinni og þurfti líka að fara yfir, en hún var hrædd og bað um hjálp. Munkarnir tveir höfðu tekið áheit um að snerta aldrei konu - þeir hljóta að hafa verið Theravada-munkar - og einn munkur hikaði. En hinn tók hana upp og bar hana yfir ána og lét hana varlega hinum megin niður.
Munkarnir tveir héldu áfram ferð sinni í þögn um nokkurt skeið. Svo blöskraði einn: "Þú tókst heit að aldrei snerta konu! Hvernig hefðir þú getað sótt hana svona?"
Og hinn sagði: "Bróðir, ég setti hana niður fyrir að minnsta kosti klukkutíma síðan. Af hverju ertu enn að bera hana?"
Að sleppa er ekki auðvelt
Ég vildi óska þess að ég gæti sagt þér að það er einföld þriggja þrepa uppskrift til að núllstilla stýrivélarnar en það er ekki. Ég get sagt þér að stöðug framkvæmd búddistans mun auðvelda okkur að sleppa, en þetta tekur flest okkar smá tíma og fyrirhöfn.
Byrjum á nokkrum greiningum. Það sem við erum að tala um hér er viðhengi . „Viðhengi“ í búddískum skilningi snýst ekki um að mynda tengsl kærleika og vináttu. (Og vinsamlegast vertu ljóst að það er ekkert að því að mynda tengsl af ást og vináttu.) Búddistar nota oft „viðhengi“ meira í skilningi „festast“.
Rót festingarinnar er falska trúin á sérstakt sjálf. Þetta er erfið kennsla um búddisma, ég geri mér grein fyrir, en hún er miðpunktur búddisma. Búddatrúarskeiðið er ferli við að viðurkenna nauðsynlega óraunveruleika sjálfsins.
Að segja að sjálfið sé „óraunverulegt“ er ekki það sama og að segja að maður sé ekki til. Þú ert til, en ekki á þann hátt sem þú heldur. Búdda kenndi að endanleg orsök óhamingju okkar, óánægju okkar með lífið, sé sú að við vitum ekki hver við erum. Við teljum að „ég“ sé eitthvað inni í skinni okkar og það sem er þarna úti er „allt annað“. En þetta, sagði Búdda, er hin skelfilega blekking sem heldur okkur föstum í samsara. Og þá höldum við okkur fast við þetta og það vegna óöryggis okkar og óhamingju.
Að lýsa uppljóstruninni að meta að fullu óraunveruleika aðskilins, takmarkaðs sjálfs. Og að átta sig á uppljómun er yfirleitt meira en helgarverkefni fyrir flest okkar. En gleðifréttirnar eru þær að jafnvel þó að þér skortir enn fullkominn skilning - sem gildir um næstum okkur öll - getur búddískt starf samt hjálpað þér mikið við að sleppa.
Mindfulness er að koma heim til þín
Í búddisma er mindfulness meira en bara hugleiðsla. Það er heil líkami og hugur meðvitund um þessar mundir.
Búddistakennarinn Thich Nhat Hanh sagði, Ég skilgreini mindfulness sem iðkun þess að vera fullkomlega til staðar og lifandi, líkami og huga sameinaðir. Mindfulness er orkan sem hjálpar okkur að vita hvað er að gerast á þessari stundu .
Af hverju er þetta mikilvægt? Það er mikilvægt vegna þess að mindfulness er hið gagnstæða við að sauma, reiða, hafa áhyggjur, sjá eftir, rifna og forðast. Þegar þú ert týndur í áhyggjum eða streitu ertu glataður . Mindfulness er að koma heim til þín.
Að læra að viðhalda meðvitund í meira en nokkrar sekúndur í einu er nauðsynleg kunnátta fyrir búddista. Í flestum skólum búddisma byrjar að læra þessa færni með hugleiðandi andardrátt. Vertu svo einbeittur að reynslu af öndun að allt annað fellur frá. Gerðu þetta í smá stund á hverjum degi.
Soto Zen kennarinn Shunryu Suzuki sagði In zazen [Zen hugleiðsla] iðkun segjum við að hugur þinn ætti að vera einbeittur á önduninni, en leiðin til að halda huganum við önduninni er að gleyma öllu sjálfum sér og bara að sitja og finn fyrir öndun þinni.
Stór hluti af mindfulness er að læra að dæma ekki, hvorki aðra né sjálfan þig. Í fyrstu ætlarðu að vera einbeittur í nokkrar sekúndur og átta þig svo á því, aðeins seinna, að þú hefur í raun áhyggjur af Visa-reikningnum. Þetta er eðlilegt. Æfðu þetta aðeins á hverjum degi og að lokum verður það auðveldara.
Serenity, hugrekki, speki
Þú gætir verið kunnugur Serenity-bæninni, sem er skrifaður af kristni guðfræðingnum Reinhold Niebuhr. Það fer,
Guð, gef mér æðruleysið til að sætta mig við það sem ég get ekki breytt,
Hugrekki til að breyta því sem ég get,
Og visku til að vita muninn.
Búddismi hefur engar kenningar um guð monótheisma, en Guð til hliðar, grundvallarheimspekin sem hér er sett fram snýst mjög um að sleppa.
Mindfulness mun meðal annars hjálpa þér að meta að hvað sem það er sem þú ert að stela, fuming, hafa áhyggjur osfrv., Er ekki raunverulegt . Eða að minnsta kosti, það er ekki raunverulegt á þessari stundu . Það er draugur í huga þínum.
Það getur verið að það hafi eitthvað verið að angra þig sem var raunverulegt í fortíðinni. Og það getur verið að eitthvað gæti gerst í framtíðinni sem þér finnst sársaukafullt. En ef þessir hlutir eru ekki að gerast hér og núna, þá eru þeir ekki raunverulegir hér og núna . Þú ert að búa þá til. Og þegar þú ert fær um að meta það fullkomlega, þá geturðu látið þá fara.
Vissulega ef það er eitthvað sem þú gætir verið að gera til að bæta ástandið, þá ættirðu að gera það. En ef það er ekkert sem þú getur gert, þá skaltu ekki búa við þær aðstæður. Andaðu og komdu heim til þín.
Ávextir iðkunar
Eftir því sem geta þín til að viðhalda huga er sterkari finnur þú að þú getur áttað þig á því að þú ert farinn að steypa án þess að týnast í það. Og þá geturðu sagt "Allt í lagi, ég er að stela aftur." Bara að vera fullkomlega meðvitaður um hvað þér líður gerir „stewing“ minna ákafur.
Mér finnst að það að snúa aftur til andardráttar í smá stund veldur því að stressið brotnar upp og (venjulega) dettur frá. Ég verð þó að leggja áherslu á að fyrir flest okkar gerist þessi geta ekki á einni nóttu. Þú gætir ekki tekið eftir miklum mun strax, en ef þú heldur fast við það hjálpar það virkilega.
Það er ekki til neitt sem heitir streitulaust líf, en meðvitund og að læra að sleppa hlutunum hindrar streitu frá því að borða líf þitt.
