Meðal hindúa er vivaha eða hjónaband talið sarira samskara, þ.e. sakramentar sem helga líkama, sem hver einstaklingur þarf að ganga í gegnum í lífinu. Á Indlandi eru hjónabönd oft lögð saman við hjónabönd, sérstaklega vegna félagslegs uppbyggingar. Það er efni sem er umdeilt og mikið rætt.
Þegar þú horfir á vönduð hjónabönd með indverskum hætti og greinir flækjurnar og viðleitnina sem felst í því að ná árangri, gætirðu velt því fyrir þér hvernig og hvenær þessi framkvæmd byrjaði.
Athyglisvert er að nýlegar rannsóknir, sem framhaldsnám við Amity háskólann í Nýja Delí gerði, leiddi í ljós þá niðurstöðu að hjónabönd á Indlandi væru upprunnin á Vedic tímabili indversku sögu. Athöfnin og stofnun hjónavígsla tóku einnig lögun sína á þessum tíma.
Hindu Dharmashastras
Samkvæmt rannsókninni er hjónaband hindúa sagt komið frá lögum sem túlkuð eru í Dharmashastras eða helgum textum, sem eiga rætur sínar að rekja til Vedas, elstu eftirlifandi skjalanna frá Vedic tímum. Þess vegna má segja að fyrirkomulag hjónabanda hafi upphaflega stigið áberandi í indverska undirlandslandi þegar söguleg Vedic trúarbrögð víkjuðu smám saman að klassískum hindúisma.
Þessar ritningar eru sagðar hafa verið skrifaðar af karlkyns arískum vitringum sem bjuggu á svæðunum handan Indusfljótsins, löngu áður en orðið „hindú“ kom í tengslum við trúarbrögð. „Hindú“ var einfaldlega þróað persneskt orð fyrir fólkið sem bjó yfir ánni „Indus“ eða „Indu“.
Lög Manu Samhita
Vitað er að Manu Samhita sem skrifuð var í kringum 200 f.Kr. hefur sett hjúskaparlögin, sem fylgt er jafnvel í dag. Manu, einn áhrifamesti túlkur þessara ritninga, skjalfesti Manu Samhita. Hefð er samþykkt sem einn af viðbótarörmum Vedanna, lög Manu eða Manava Dharma Shastra er ein af stöðluðum bókum í hindúakanon, þar sem settar eru fram venjur heimilis-, félags- og trúarlífs á Indlandi.
Fjögur markmið lífsins
Þessir textar nefna fjögur meginmarkmið hindúalífsins: Dharma, Artha, Kama og Moksha. Dharma táknaði samhljóminn milli „stundlegra hagsmuna og andlegs frelsis.“ Artha vísaði til „yfirtöku eðlishvötsins og táknaði ánægju mannsins af auð“. Kama var fulltrúi hið eðlislæga og var tengt því að fullnægja tilfinningalegum, kynferðislegum og fagurfræðilegum hvötum mannsins. Moksha táknaði endalok lífsins og skilning á innri andlegu geði í manninum.
Fjögur stig lífsins
Þar er ennfremur getið að þessum fjórum markmiðum lífsins ætti að nást með því að lifa lífinu í fjórum stigum sem voru - „ bhramacharya, grihastha, vanaspratha, og samnyasa “. Annar stigi grihastha fjallaði um hjónaband og innihélt markmið dharma, afkomendur og samnyasa . kynlíf. Vedas og Smritis gáfu þannig ekta skriflegan grunn til hjónabandsstofnunar. Þar sem Vedas og Manu Samhita eru elstu fáanlegu skjölin er hægt að ganga úr skugga um að hjónaband hófst á þessum tíma.
Fjögur hindúaliða
Lög Manu skiptu þjóðfélaginu í fjóra leikmenn: Brahmin, Kshatriya, Vaishya og Sudras. Á Indlandi veltur viðhald á kastalakerfi á fyrirkomulagi hjónabands. Kast er mikilvægur ákvörðunaraðili í skipulegu hjónabandi. Manu viðurkenndi möguleikann á hjónabandi með næstu neðri kasti sem að framleiða lögmæt börn en fordæmdi hjónaband aríska með konu í neðri kasti. Endogamy (regla sem krefst hjónabands innan tiltekins félags- eða frændsóknarhóps) var reglan sem stjórnaði hindúasamfélaginu þar sem talið var að það að ganga í hjónaband utan kasta manns myndi hafa í för með sér alvarlega trúarlega mengun.
Hindúabrúðkaupsritúar
Hjónabandsathöfn hindúa er í meginatriðum Vedískur yajna eða sláturfórn, þar sem arísku guðirnir eru kallaðir fram í fornleifum indó-arískum stíl. Aðal vitnisburður um hindúahjónaband er eldguðinn eða Agni, og samkvæmt lögum og hefð er ekkert hindúahjónaband metið til heilla nema í viðurvist hins helga elds og sjö umskurðir hafa verið gerðir í kringum það af brúðurinni og brúðgumanum saman. Vedarnir gerðu ítarlega grein fyrir mikilvægi trúarlega í tengslum við athöfnina. Áheitin sjö um hindúahjónaband eru einnig nefnd í Vedískum textum.
Hjónabandsformin 8
Það voru Vedas sem lýstu átta tegundum hjónabanda í hindúisma: Brahma, Prajapatya, Arsa, Daiva, Asuras, Gandharva, Rakshasas og Pisaka hjónabönd. Fyrstu fjórar hjónaböndin saman, er hægt að flokka sem hjónabönd sem skipulögð eru vegna þess að þessi form taka foreldrar virkan þátt. Það eru þeir sem ákveða brúðgumann og brúðurin hefur ekkert að segja um hjónabandið, einkenni almennra hjónabanda sem stundaðar eru meðal hindúa.
Hlutverk stjörnuspeki í skipulegu hjónabandi
Hindúar trúa á stjörnuspeki. Það verður að greina stjörnuspá fyrirvæntingar hjónanna og „passa saman“ til að hjónabandið fari fram. Hindu stjörnuspeki, kerfi sem er upprunnið á Indlandi til forna, var staðfest af vitringum í Vedic ritningum. Uppruni háðra hjónabanda á Indlandi og virðuleg fortíð þess kemur frá hinni ótrúlegu sérstöðu Vedískrar stjörnuspeki.
Svo að þróun hjónabands hefur verið smám saman með rætur sínar á Vedic tímabilinu. Tímabilið þar á undan, þ.e. Indus Valley Civilization hefur engar skrifaðar skriftir eða skriftir sem tengjast þessu tímabili. Þess vegna er mikil þörf á að hallmæla handriti Indus-siðmenningarinnar til að hafa hugmynd um samfélagið og hjónaband siðvenna þessa tíma til að opna leiðir til frekari rannsókna.
