Í mörgum töfra hefðum, bæði eldri og nútímalegum, gegnir hugmyndin um samúðartöflur lykilhlutverk. Hugmyndin á bak við samúðartöfra er í meginatriðum þess að einstaklingur getur haft áhrif á töfrar af aðgerðum sem gerðar eru gagnvart einhverju sem táknar þá.
Sir George James Frazer, sem skrifaði „The Golden Bough“, tók saman hugmyndina um samúðartöfra eins og like framleiðir eins og.
Tveir hlutar sympatískra töfra
Frazer braut hugmyndina frekar niður í tvo mismunandi hluti: Líkingin um líkt og lög um snertingu / smitun. Sagði hann,
Frá fyrstu þessara meginreglna, nefnilega Líkingarlíkingarinnar, dreifir töframaðurinn því að hann geti framkallað hvaða áhrif sem hann þráir aðeins með því að herma eftir því: frá því síðara sem hann leggur fram að allt sem hann gerir við efnislegan hlut mun hafa áhrif jafnt á viðkomandi sem hluturinn var einu sinni í sambandi við, hvort sem hann myndaði hluta af líkama hans eða ekki.
Bréfaskipti
Til að bera hugmyndina um samúðartöflu skrefi lengra, í mörgum nútímalegum töfrandi hefðum notum við bréfaskipti eða tengsl milli töfrandi atriða og töfrandi hugtaka. ? Að er ástæða þess að Sage tengist visku, eða rós kvars með ást, eða liturinn rauður af ástríðu.
Nokkrar kenningar eru um að forsöguhellir hellar kunni að vera fyrstu skjöluðu skjölin um samúðartöfra. Ef til dæmis ættkvísl ættbálka vildi tryggja farsæla veiði gæti hann málað myndir af veiðihópnum sem myrti dýr sem seinna gæti neytt af öllum ættkvíslinni.
Graham Collier of sálfræði í dag skrifar að það sé sálfræðilegur kraftur í spilun þegar kemur að trú á töfra og virkni samúðarmála í listum og helgisiðum. Segir hann,
„Í meginatriðum er hugtakið samúð tákn um hvöt og getu til að komast inn í aðra manneskju eða veru andlegt ástand beint það sem besti vinur þinn s eða af hundinum þínum s og finnum bæði skyldleika við og samúð með ástandi tilvistar þeirra Ef við förum aftur að því sem við héldum áður voru fyrstu manngerðu forsögulegu myndirnar búnar til í helliríkjasamstæðurnar í Altamira á Spáni og Lascaux í Frakklandi ?? 20.000 til 15.000 f.Kr. málverk dýra, sem þar voru uppgötvuð, sýndu skyggni á sjónskynjun, teiknifærni og tjáningu feeling fyrir dýrið, það má vissulega lýsa sem Sympathetic .. og einn af heiminum virtasti mannfræðingar, Henri Breuil, bætti við orðinu Magík í lýsingu á þeim, vísað til fornleifafræðinnar sem margir svokallaðir primitive halda samfélög, að til að búa yfir ímynd af dýri (svo lífsnauðsynlegt fyrir veiðimanninn eigin lifun), tryggir það stig mannlegrar stjórnunar á dýrinu örlögum þegar kemur að veiða. Að auki voru trúarathafnir fyrir veiðar sem fela í sér myndina ætlað að tryggja dýraandanum að ekki yrði veiddur án miskunnar. “
Með öðrum orðum, meðvitund mannsins fær okkur til að trúa á töfra sem byggist á tengingu myndar við hlutinn eða manneskjuna sem hún stendur fyrir.
Menningarlegir þættir sympatískra töfra
Árið 1925 gaf mannfræðingurinn Harlan I. Smith út „Sympathetic Magic and Witchcraft among the Bellacoola, “ þar sem hann skoðaði menningarlega þætti sympatískra töfra meðal frumbyggja í Kyrrahafi norðvesturhluta Kyrrahafsins. Smith sagði að töfrarnir sem stundaðir voru meðal Bellacoola ættbálksins væru almennt byggðir á eiginleikum plantna og dýra og nefndi nokkur dæmi. Til dæmis, ef foreldrar vildu að barnastúlkan þeirra myndi vaxa úr grasi til að verða fljótur og duglegur berjatínslumaður, var „húðhringurinn á milli tveggja skera um frambeini beverans settur á úlnliðinn og látinn þar til hann féll frá.“ Barnabarn var aftur á móti víst ætlað að verða sterkur maður ef faðir hans kastaði skinni af grizzlybjörn yfir hann.
Fullkomið dæmi um samúðartöfra er notkun páfans eða dúkkunnar í töfrandi verkum. Púðrið hefur verið til í langan tíma - það eru til skjöl um að fornu Grikkir og Egyptar notuðu þau - löngu áður en poppmenning uppgötvaði Voodoo dúkkur. Brúða er notuð til að tákna mann og töfrar gerðar á dúkkunni endurspeglast þá á viðkomandi sjálfur. Að nota samúðartöflur er frábær leið til að koma á lækningu, velmegun, ást eða einhverju öðru töfrumarkmiði sem þú getur hugsað þér.
