Samkvæmt þjóðsögum gyðinga er dybbuk draugur eða trufla sál sem býr yfir líkama lifandi veru. Í fyrstu biblíulegum og talmúdískum frásögnum eru þeir kallaðir „ruchim“, sem þýðir „andi“ á hebresku. Á 16. öld urðu andar þekktir sem „dybbuks“, sem þýðir „fastandi andi“ á jiddísku.
Það eru fjölmargar sögur um dybbuks í þjóðsögum gyðinga, hver með sína eigin persónu af eiginleikum dybbuk. Afleiðingin er sú að sérkenni þess sem dybbuk er, hvernig það er búið til osfrv. Þessi grein dregur fram einkenni sem eru sameiginleg fyrir margar (þó ekki allar) sögurnar sem sagðar eru um dybbuks.
Hvað er Dybbuk?
Í mörgum sögum er dybbuk lýst sem sundurliðaður andi. Það er sál einhvers sem hefur dáið en getur ekki haldið áfram af einni af mörgum ástæðum. Í sögum sem gera ráð fyrir að til sé líf eftir líf þar sem óguðlegum er refsað verður dybbúknum stundum lýst sem syndara sem er að leita skjóls fyrir refsingu eftirlífsins. Tilbrigði af þessu þema fjallar um sál sem hefur orðið fyrir „karet“, sem þýðir að hún hefur verið fjarlægð frá Guði vegna illra verka sem viðkomandi gerði á lífsleiðinni. Enn aðrar sögur lýsa dobbuks sem anda sem hefur óunnið viðskipti meðal hinna lifandi.
Margar sögur um dybbuks halda því fram að vegna þess að andar séu hýstir í líkama, verði villandi andar að hafa lifandi hlut. Í sumum tilfellum getur þetta verið gras eða dýrið, en oft er maður valinn á dybbuk. Fólkið sem oftast er lýst sem næmt fyrir eignum eru konur og þær sem búa á heimilum með vanrækt mezuzot. Sögurnar túlka vanræktu millihúsið sem vísbendingu um að fólkið á heimilinu sé ekki mjög andlegt.
Í sumum tilvikum er andi sem ekki hefur yfirgefið þennan heim ekki kallaður dybbuk. Ef andinn var réttlátur maður sem langar til að þjóna sem leiðarvísir fyrir þá sem lifa, er andinn kallaður „maggid“. Ef andinn tilheyrði réttlátum forföður er hann kallaður „ibbur“. Munurinn á dybbuk, maggid og ibbur er raunverulega í því hvernig andinn virkar í sögunni.
Hvernig losna við Dybbuk
Það eru líklega eins margar leiðir til að útrýma dybbuk og það eru sögur um þá. Endanlegt markmið útrýmingarhættu er að losa lík eigur mannsins og losa dybbukinn frá ráfar hans.
Í flestum sögum verður guðrækinn maður að framkvæma útrásarvíkinginn. Stundum mun hann njóta aðstoðar maggid (góðs anda) eða engils. Í sumum sögum verður trúarritið að vera framkvæmt í návist minyan (hópur tíu fullorðinna gyðinga, venjulega allra karlmanna) eða í samkunduhúsi. (Eða bæði).
Oft er fyrsta skrefið í exorcisminu viðtöl við dybbuk. Tilgangurinn með þessu er að ákvarða hvers vegna andinn hefur ekki haldið áfram. Þessar upplýsingar munu hjálpa þeim sem framkvæmir helgidóminn til að sannfæra dybbukinn um að fara. Það er einnig mikilvægt að uppgötva nafn dybbukins vegna þess að samkvæmt þjóðfræði Gyðinga gerir það að verkum að fróður einstaklingur getur stjórnað því að vita um nafn annarrar veraldar veru. Í mörgum sögum eru dybbuks meira en ánægðir með að deila eymd sinni með þeim sem vilja hlusta.
Eftir viðtalið eru skrefin til að reka dybbuk mjög mismunandi frá sögu til sögu. Samkvæmt höfundinum Howard Chajes, er sambland af meiðslum og ýmsum leikmunum algeng. Sem dæmi má nefna að Exorcistinn hefur tóma kolbu og hvítt kerti. Hann mun þá segja frá formúluáföllum sem skipar andanum að láta í ljós nafn sitt (ef það hefur ekki gert það nú þegar). Önnur meiðsli skipa dybbuk að yfirgefa viðkomandi og fylla kolbuna, en síðan glóir kolbinn rauður.
Leiktúlkun
Eftir að hafa ferðast milli íbúa Gyðinga í Rússlandi og Úkraínu tók leikskáld S. Ansky það sem hann hafði lært um dybbuk þjóðsögu og skrifaði leikrit sem bar heitið „The Dybbuk.“ Leikritinu var skrifað árið 1914 og var að lokum breytt í kvikmynd á jiddískri tungu árið 1937, með nokkrum tilbrigðum við söguþráðinn. Í myndinni lofa tveir menn því að ófædd börn þeirra muni giftast. Mörgum árum seinna gleymir einn faðir loforð sitt og trúir dóttur sinni syni auðmannsins. Að lokum kemur vinur sonur með og verður ástfanginn af dótturinni. Þegar hann kemst að því að þau geta aldrei kvænst skírskotar hann til dulrænna krafta sem drepa hann og andi hans verður dybbuk sem býr brúðarinnar sem á að vera.
Heimildir:
„Between Worlds: Dybbuks, Exorcists and Early Modern Judism (Jewish Culture and Contexts)“ eftir Jeffrey Howard Chajes og „The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic and Mysticism“ eftir Rabbí Geoffrey W. Dennis.
