Samskipti eru hugtak sem mynduð er af Thich Nhat Hanh sem tekur við mörgum vestrænum búddistum. En hvað þýðir það? Og táknar „að umgangast“ nýja kennslu í búddisma?
Til að svara síðustu spurningunni fyrst - nei, samskipti eru ekki ný búddísk kennsla. En það er gagnleg leið til að tala um nokkrar mjög gamlar kenningar.
Enska orðið interbeing er nálgun á víetnamska bindinu . Thich Nhat Hanh skrifaði í bók sinni Interbeing: Fourteen Guidelines for Engaged Buddhism (Parallax Press, 1987) að bindip þýðir „að vera í sambandi við“ og „halda áfram“. Hien þýðir að „átta sig á“ og „gera það hér og nú.“ Mjög stuttlega þýðir tiep að vera í sambandi við raunveruleika heimsins en halda áfram á leiðarljósi Búdda. Hann þýðir að átta sig á kenningum Búdda og koma þeim fram í hér og nú heiminum.
Sem kenning er samverkun kenning Búdda um ósjálfstætt uppruna, sérstaklega innan Mahayana búddista.
Háður uppruni
Öll fyrirbæri eru háð innbyrðis. Þetta er grunn búddísk kennsla sem kallast pratitya-samutpada, eða háð upphaf, og þessi kennsla er að finna í öllum skólum búddisma. Eins og greint var frá í Sutta-pitaka kenndi sögulega Búdda þessa kenningu við mörg mismunandi tækifæri.
Mjög í grundvallaratriðum kennir þessi kenning okkur að ekkert fyrirbæri hefur sjálfstæða tilveru. Hvað sem er, kemur til vegna þátta og aðstæðna sem skapast af öðrum fyrirbærum. Þegar þættir og aðstæður styðja ekki lengur þá tilvist, þá hættir sá hlutur að vera til. Búdda sagði:
Þegar þetta er, þá er það.
Frá því að þetta kemur upp kemur það.
Þegar þetta er ekki, er það ekki.
Frá því að þetta hættir kemur stöðvun þess.
(Úr Assutava Sutta, Samyutta Nikaya 12.2, Thanissaro Bhikkhu þýðingu.)
Þessi kenning á við um andlega og sálræna þætti sem og tilvist áþreifanlegra hluta og veru. Í kenningum sínum um tólf hlekki háðs uppruna útskýrði Búdda hvernig órofin þáttakeðja, hver háð þeim síðustu og gefur tilefni til næsta, heldur okkur lokuðum inni í hringrás samsara.
Málið er að öll tilveran er mikil samhengi af orsökum og aðstæðum, breytist stöðugt og allt er samtengt öllu öðru. Öll fyrirbæri eru til staðar.
Thich Nhat Hanh skýrði frá þessu með líkingu sem kallast ský í hverju blaði.
"Ef þú ert skáld, sérðu greinilega að það er ský sem flýtur í þessu blaði. Án skýs verður engin rigning; án rigningar geta trén ekki vaxið: og án trjáa getum við ekki búið til pappír. Skýin eru nauðsynleg til að pappírinn sé til. Ef skýið er ekki hér, getur pappírsarkið ekki verið hér heldur. Svo getum við sagt að skýið og pappírinn séu innbyrðis. “
Mahayana og Madhyamika
Madhyamika er heimspeki sem er ein af undirstöðum Mahayana búddisma. Madhyamika þýðir „miðja leið“ og hún skoðar eðli tilverunnar.
Madhyamika segir okkur að ekkert hafi eðlislæga, varanlega sjálfseðli. Í staðinn eru öll fyrirbæri - þar með talin verur, þar með talið fólk - tímabundið árekstra af aðstæðum sem taka sjálfsmynd sem einstaka hluti frá tengslum þeirra við aðra hluti.
Hugleiddu tréborð. Það er samsetning hluta. Ef við tökum það sundur saman smátt og smátt, hvenær hættir það að vera borð? Ef þú hugsar um það þá er þetta alveg huglæg skynjun. Ein manneskja gæti gert ráð fyrir að það sé ekkert borð þegar það er ekki lengur nothæft sem borð; annar gæti litið á stafla af tréhlutum og varpað borðaeiningunni á þá - það er sundur borðið.
Málið er að samsetning hlutanna hefur enga eðlisfræðilega töflu; það er borð því það er það sem við teljum að það sé. „Tafla“ er í höfðunum á okkur. Og önnur tegund gæti séð samsetningu hlutanna sem mat eða skjól eða eitthvað til að pissa á.
„Miðvegur“ Madhyamika er miðstig milli staðfestingar og vanrækslu. Stofnandi Madhyamika, Nagarjuna (um 2. öld f.Kr.), sagði að það væri rangt að segja að fyrirbæri væru til, og það er líka rangt að segja að fyrirbæri séu ekki til. Eða það er hvorki veruleiki né veruleiki; aðeins afstæðiskenning.
Avatamsaka Sutra
Önnur þróun Mahayana er fulltrúi í Avatamsaka eða Flower Garland Sutra. Blómagarðurinn er safn smærri sútra sem leggja áherslu á inngrip allra hluta. Það er, allir hlutir og allar verur endurspegla ekki aðeins alla aðra hluti og verur heldur einnig alla tilveruna í heild sinni. Settu annan hátt, við erum ekki til sem stakir hlutir; í staðinn, sem Ven. Thich Nhat Hanh segir, við erum innbyrðis .
Í bók sinni The Miracle of Mindfulness (Beacon Press, 1975) skrifaði Thich Nhat Hanh að vegna þess að fólk skera veruleikann í hólf, þá geta þeir ekki séð háðsábyrgð allra fyrirbæra. Með öðrum orðum, vegna þess að við hugsum um „veruleikann“ sem mikið af stakum hlutum, þá lítum við ekki á hvernig þeir tengjast í reynd.
En þegar við skynjum samskipti, sjáum við að ekki aðeins er allt saman tengt; við sjáum að allt er eitt og eitt er allt. Við erum sjálf en á sama tíma erum við öll hvort annað.
