Orðabækur skilgreina bænina sem beiðni um hjálp eða þakklæti sem beint er til Guðs, dýrlinga eða annarra guðlegra verna. Bænin er helsta athafnasemi margra trúarbragða. Þar sem búddismi er trúleysingi - sem þýðir að guðir eru ekki nauðsynlegir - biðja búddistar?
Og svarið er, nei, en já, og það fer eftir því.
Bænir í orðabókarskilningi eru ekki formlegur hluti búddisma, þar sem það er skilið að það er enginn kraftmikill „annar“ sem bænir beinast að. En það eru mjög margar bænalíkar athafnir, svo sem heit og áköll. Og búddistar biðja einnig um hjálp og lýsa þakklæti allan tímann. Svo fyrsta spurningin er, hvert beinast þessi orðatiltæki?
Guðir eða engir guðir?
Það eru nokkrar tegundir af verum í búddískum ritningum og listum sem eru auðkennd sem guðir. Mörg, svo sem djöflarnir, er hægt að hugsa um sem persónur í dæmisögum. Gleðigjafar ritninganna lifa á sínum eigin sviðum og gera almennt ekki neitt fyrir menn, svo það er ekkert mál að biðja til þeirra jafnvel þótt þeir væru „raunverulegir“.
Hægt er að skilja Tantric guðir Vajrayana búddisma sem archetypes af okkar eigin dýpsta eðli, eða þær geta verið einhver meginregla, svo sem uppljóstrunarþættir. Stundum er beiðnum beint að þver buddhas og bodhisattvas, sem einnig er hægt að skilja sem archetypes.
Stundum virðast lífrænir menn líta á helgimynda fígúrur sem aðskildar verur með eigin tilveru, þó að þessi skilningur sé ekki í samræmi við aðrar kenningar búddista. Svo að stundum biðji fólk sem auðkennir sig sem búddista, þó að bænin sé ekki hluti af því sem sögulega búddha kenndi.
Lestu meira: Eru til guðir í búddisma?
Buddhist Chanting Liturgy
Það eru til nokkrar gerðir af textum sem eru sungnir sem hluti af búddískum helgisiðum, og sérstaklega í Mahayana búddisma er söngnum oft beint að yfirstígandi búddum og bodhisattvas. Sem dæmi þá syngja hreinir land búddistar Nianfo (kínverska) eða Nembutsu (japönsku) sem kalla á nafnið Amitabha Buddha. Trú á Amitabha mun koma manni til endurfæðingar í hreinu landi, ríki eða stað þar sem uppljómun er auðveldlega að veruleika.
Mantra og dharanis eru söngur sem eru metnir fyrir hljóð sín eins mikið og fyrir það sem þeir segja. Þessir venjulega stuttu textar eru sungnir hvað eftir annað og mætti hugsa sér eins konar hugleiðslu með röddinni. Oft er söngnum beint eða tileinkað transcendent buddha eða bodhisattva. Til dæmis má lækna Buddha þula eða lengri dharani fyrir hönd einhvers sem er veikur.
Þetta vekur augljós spurning - ef við skírskotum til nafns Búdda eða bodhisattva til að aðstoða andlega leit okkar eða lækna veikindi vinkonu okkar, er þetta þá ekki bæn? Í sumum skólum búddismans er vísað til trúarbragða sem eins konar bæn. En jafnvel þá er það skilið að tilgangurinn með bæninni sé ekki að biðja veru „þarna úti“ einhvers staðar heldur vekja andlegan styrk sem er innan hvers og eins okkar.
Lestu meira: Söngur í búddisma
Perlur, fánar, hjól
Búddistar nýta sér oft bænperlur, kallaðar „malas“, svo og bænafánar og bænhjólin. Hér er stutt skýring á hverju.
Að nota perlur til að telja endurtekningar á þula átti líklega uppruna sinn í hindúisma en breiddist fljótt út til búddisma og að lokum til margra annarra trúarbragða.
Að hengja bænfána í fjallvindum er algeng venja í tíbetskum búddisma sem kann að hafa átt uppruna sinn í fyrri tíbetískum trúarbrögðum sem kallast Bon. Fánarnir, venjulega þaktir veglegum táknum og mantraum, eru ekki ætlaðir til að bera beiðnir til guða heldur til að dreifa blessunum og gæfu til allra veru.
Bænhjólin, einnig aðallega tengd tíbetskum búddisma, eru í mörgum stærðum og gerðum. Hjól eru venjulega hulin skrifuðum mantraum. Búddistar snúast um hjólin þegar þeir einbeita sér að þula og vígja verðleika verknaðarins fyrir allar verur. Á þennan hátt er snúningur hjólsins einnig eins konar hugleiðsla.
