Deborah er meðal frægustu kvenna í hebresku biblíunni, sem kristin eru þekkt sem Gamla testamentið. Ekki aðeins þekkt fyrir visku sína, heldur var Deborah einnig þekkt fyrir hugrekki sitt. Hún er eina konan í hebresku biblíunni sem fékk frægð á eigin verðleikum, ekki vegna tengsla hennar við mann.
Hún var sannarlega merkileg: dómari, herfræðingur, skáld og spámaður. Deborah var aðeins ein af fjórum konum sem voru útnefnd sem spámaður í hebresku Biblíunni og sem slík var hún sögð senda orð og vilja Guðs. Þrátt fyrir að Deborah væri ekki prestakona sem fórnaði fórnum, þá leiddi hún opinberar guðsþjónustur.
Dreifðar upplýsingar um líf Deborah
Deborah var einn af höfðingjum Ísraelsmanna fyrir einveldistímabilið sem hófst með Sál (um 1047 f.Kr.). Þessir ráðamenn voru kallaðir mishpat „dómarar“, skrifstofu sem rakin var aftur til tíma þegar Móse skipaði aðstoðarmenn til að hjálpa honum að leysa deilur meðal Hebreabréfsins (2. Mósebók 18). Þeirra starf var að leita leiðsagnar frá Guði í gegnum bæn og hugleiðslu áður en hann úrskurðaði. Þess vegna voru margir dómarar einnig taldir spámenn sem töluðu „orð frá Drottni.“
Deborah bjó einhvers staðar um 1150 f.Kr., u.þ.b. öld eftir að Hebrear fóru inn í Kanaan. Saga hennar er sögð í Dómarabókinni, 4. og 5. kafla. Að sögn höfundarins Joseph Telushkin í bók sinni Jewish Literacy, það eina sem vitað var um einkalíf Deboru var nafn eiginmanns hennar, Lapidot (eða Lappidoth). Ekkert bendir til hver foreldrar Deborah voru, hvers konar störf Lapidot vann eða hvort þau eignuðust börn.
Sumir biblískir fræðimenn hafa gefið til kynna að „lappidot“ hafi ekki verið nafn eiginmanns Deborah, heldur þýðir orðasambandið „eshet lappidot“ alveg bókstaflega „kona blysanna“, tilvísun í brennandi eðli Deborah.
Deborah gaf dóma undir pálmatré
Því miður eru upplýsingar um tíma hennar sem dómari Hebrearna nærri eins strangar og persónulegar upplýsingar hennar. Opnunardómararnir 4: 4 5 segja þetta margt:
Á þeim tíma var Deborah, spákona, kona Lappidoth, að dæma Ísrael. Hún sat áður undir lófa Debóru milli Rama og Betel í Efraímfjöllum. Og Ísraelsmenn komu til hennar til dóms.
Þessi staðsetning, „milli Rama og Betel í Efraímfjöllum“, setur Debora og Hebrearna á svæði sem stjórnað var af Jabin konungi frá Hazor, sem höfðu kúgað Ísraelsmenn í 20 ár, samkvæmt Biblíunni. Tilvísunin í Jabin frá Hazor er ruglingsleg þar sem Jósúabók segir að það hafi verið Jósúa sem sigraði Jabin og brenndi Hazor, eitt helsta borgarríki Kanaaníta, til jarðar öld áður. Nokkrar kenningar hafa verið settar fram til að reyna að leysa þessi smáatriði, en engar hafa verið fullnægjandi hingað til. Algengasta kenningin er sú að Jabin, konungur Deborah, væri afkomi ósigurs ósigur Joshua og að Hazor hafi verið endurreist á millibiliárum.
Stríðskona og dómari
Eftir að hafa fengið fræðslu frá Guði kallaði Debóra á ísraelskan stríðsmann að nafni Barak. Barak var höfðingi Deborah, næst-stjórnandi hennar nafni hans þýðir eldingar en hann myndi ekki slá fyrr en hann kviknaði af valdi Deborah. Hún sagði honum að fara með 10.000 hermenn upp á Taborfjall til að koma frammi fyrir hershöfðingja Jabins, Sisera, sem stýrði her sem samanstóð af 900 járnvögnum.
Sýndarbókasafn gyðinga bendir til þess að viðbrögð Baraks við Deborah „sýni það mikla álit sem þessi forna spákona var haldin.“ Aðrir túlkar hafa sagst hafa krafist þess að viðbrögð Baraks sýni í raun óþægindi hans við að vera skipuð í bardaga af konu, jafnvel þó að hún hafi verið ríkjandi dómari á sínum tíma. Barak sagði: „Ef þú ferð með mér, þá mun ég fara; ef ekki, þá fer ég ekki“ (Dómarar 4: 8). Í næsta versi samþykkti Deborah að fara í bardaga við hermennina en sagði honum: „Engin dýrð verður þó fyrir þig á námskeiðinu sem þú tekur, því að þá mun Drottinn afhenda Sisera í hendur konu“ ( Dómarar 4: 9).
Sisera, hershöfðingi Hazor, svaraði fréttum af uppreisn Ísraelshers með því að færa járnvagna sína á Taborfjall. Sýndarbókasafn gyðinga segir frá þeirri hefð að þessi afgerandi bardaga hafi farið fram á rigningartímabilinu frá október til desember, þó að það sé engin dagsetning tilvísun í ritningunni. Kenningin er sú að rigning hafi framleitt leðju sem ruddist niður í vögnum Sisera. Hvort sem þessi kenning er sönn eða ekki, það var Deborah sem hvatti Barak til bardaga þegar Sisera og hermenn hans komu (Dómarabókin 4:14).
Spádómar Deboru um Sísera rætast
Stríðsmenn Ísraelsmanna sigruðu á dögunum og Sisera hershöfðingi flúði vígvöllinn á fæti. Hann slapp í herbúðir Kenítanna, ættingja frá Bedúín sem rakið arfleifð sína til Jethro, tengdaföður Móse. Sisera bað um helgidóm í tjaldi Jaels (eða Yael), konu ættarleiðtogans. Þyrstir, hann bað um vatn, en hún gaf honum mjólk og ostur, þung máltíð sem olli því að hann sofnaði. Þegar Jael nýtti tækifærið sitt, halaði Jael inn í tjaldið og rak tjaldpennann í gegnum höfuð Sísera með körfu. Þannig öðlaðist Jael frægð fyrir að hafa drepið Sisera, sem minnkaði frægð Baraks fyrir sigur hans á her Jabin konungs, eins og Deborah hafði spáð.
5. kafli Dómarar er þekktur sem „Söngur Debóru“, texti sem hrósar sigri hennar á Kanaanítum. Hugrekki og speki Deboru við að kalla til her til að brjóta stjórn Hazors veitti Ísraelsmönnum 40 ára frið.
Heimildir:
- Ackerman S. 2003. Að grafa upp Deborah: Nýleg hebresk biblíunám um kyn og framlag fornleifafræði. Nálægt Austur fornleifafræði 66 (4): 172-184.
- Sýndarbókasafn gyðinga, http://www.jewishvirtuallibrary.org
- Gyðingalæsi eftir Joseph Telushkin (William Morrow og Co., 1991)
- Oxford-merkta biblían með Apocrypha, New Revised Standard Version , (Oxford University Press 1994). NRSV höfundarréttur 1989 af deildinni kristinni menntun í þjóðráði kirkna Krists í Bandaríkjunum. Notað með leyfi. Allur réttur áskilinn
- Skidmore-Hess D, og Skidmore-Hess C. 2012. Dousing the Fiery Woman: The Diminishing of the Prophetessess Deborah. Shofar 31 (1): 1-17.
