Hinn kyrrláti, appelsínuguli klæddi búddisti munkur er orðinn helgimyndur á Vesturlöndum. Nýlegar fréttir um ofbeldisfulla búddista-munka í Búrma leiða í ljós að þær eru ekki alltaf rólegar. Og þeir eru ekki allir með appelsínugulan skikkju. Sumir þeirra eru ekki einu sinni celibate grænmetisæta sem búa í klaustrum.
Búddisti munkur er bhiksu (sanskrít) eða bhikkhu (Pali). Pali orðið er oftar notað, tel ég. Það er borið fram (nokkurn veginn) bi-KOO. Bhikkhu þýðir eitthvað eins og "mendicant."
Þótt sögulegi Búdda hafi verið lærisveinar, var snemma búddismi fyrst og fremst klaustur. Frá grunni búddisma hefur klaustursöngha verið aðal gámurinn sem hélt heilleika dharma og sendi það til nýrra kynslóða. Öldum saman voru klaustur kennarar, fræðimenn og prestar.
Ólíkt flestum kristnum munka, í búddisma er að fullu vígður bhikkhu eða bhikkhuni (nunna) jafngildi prests. Sjá „Buddhist vs. Christian Monasticism“ fyrir frekari samanburð á kristnum og Buddhist munks.
Stofnun ætternishefðarinnar
Upprunalega röð bhikkhus og bhikkhunis var stofnuð af sögulegu Búdda. Samkvæmt búddistahefð var í fyrstu engin formleg vígsluathöfn. En þegar lærisveinum fjölgaði, tók Búdda við sér strangari verklag, einkum þegar fólk var vígður af æðstu lærisveinum í fjarveru Búdda.
Ein mikilvægasta skilyrðið, sem rakið er til Búdda, var að fullkomlega vígðir bhikkhus verði að vera viðstaddir vígslu bhikkhúss og að fullu vígðir bhikkhús og bhikkhunis viðstaddir vígslu bhikkhunis. Þegar það var framkvæmt myndi þetta skapa órofið ætterni helgiathafna sem fara aftur til Búdda.
Þessi ákvæði skapaði hefð fyrir ætterni sem er virt - eða ekki - fram á þennan dag. Ekki eru allar klerkapantanir í búddisma segjast hafa haldist í ættarhefðinni, en aðrir gera það.
Mikið af Theravada búddisma er talið hafa haldið óbrotnu ætterni fyrir bhikkhus en ekki fyrir bhikkhunis, svo í miklu suðausturhluta Asíu er konum neitað um fulla vígslu vegna þess að það eru ekki fleiri vígðir bhikkhunis til að mæta á helgiathafnirnar. Það er svipað mál í tíbetskum búddisma af því að það virðist sem bhikkhuni-ættirnar hafi aldrei verið sendar til Tíbet.
Vinaya
Reglur um klausturskipanir, sem rekja má til Búdda, eru varðveittar í Vinaya eða Vinaya-pitaka, einni af þremur „körfur“ Tipitaka. Eins og oft er, þá eru til fleiri en ein útgáfa af Vinaya.
Theravada búddistar fylgja Pali Vinaya. Sumir Mahayana skólar fylgja öðrum útgáfum sem voru varðveittar á öðrum fyrstu sektum búddisma. Og sumir skólar fylgja ekki lengur neinni tæmandi útgáfu af Vinaya af einum eða öðrum ástæðum.
Til dæmis, Vinaya (allar útgáfur, tel ég) kveða á um að munkar og nunnur séu að öllu leyti selibat. En á 19. öld afturkallaði keisari Japans selibacy í heimsveldi sínu og skipaði munka að giftast. Í dag er oft búist við því að japanskur munkur muni giftast og fá litla munka.
Tvö vígslög
Eftir dauða Búdda samþykkti klaustursöngha tvær aðskildar vígsluathafnir. Sú fyrsta er eins konar vígsla nýliða sem oft er kölluð „heiman að fara“ eða „fara fram.“ Venjulega þarf barn að vera að minnsta kosti 8 ára til að verða nýliði,
Þegar nýliði nær 20 ára aldur getur hann beðið um fulla vígslu. Venjulega eiga kröfur um ætterni, sem lýst er hér að ofan, aðeins við um allar helgiathafnir, en ekki nýliðaheimildir. Flest klaustur skipan búddisma hafa haldið einhvers konar tvískiptri vígslukerfi.
Hvorugur vígslunnar er endilega lífstíðarskuldbinding. Ef einhver vill snúa aftur til að leggja líf sitt gæti hann gert það. Til dæmis kaus 6. Dalai Lama að afsala sér vígslu sinni og lifa sem leikmaður, en samt var hann Dalai Lama.
Í löndum Theravadin í Suðaustur-Asíu er gömul hefð fyrir því að unglingsstrákar taka vígslu nýliða og lifa sem munkar í stuttan tíma, stundum aðeins í nokkra daga, og snúa síðan aftur til að lifa lífinu.
Klausturlíf og vinna
Upprunalega klausturpöntanir báðu fyrir máltíðum sínum og eyddu mestum tíma sínum í hugleiðslu og námi. Theravada búddismi heldur þessari hefð áfram. Bhikkhúsin eru háð ölmusu til að lifa. Í mörgum Theravada-löndum er búist við því að nýliða nunnur, sem eiga sér enga von um fulla vígslu, verði húsráðendur fyrir munka.
Þegar búddisminn náði til Kína fundu klausturmennirnir sig í menningu sem samþykkti ekki að betla. Af þeim sökum urðu klaustur Mahayana eins sjálfbærar og mögulegt var og húsverkin, elda, þrífa, garðrækt - urðu hluti af klausturþjálfun og ekki bara fyrir byrjendur.
Í nútímanum er ekki einsdæmi fyrir vígða bhikkhúsum og bhikkhunis að búa utan klausturs og gegna starfi. Í Japan og í sumum tíbetskum skipunum gætu þau jafnvel búið með maka og börnum.
Um appelsínugulan skikkju
Buddhist klaustur klæði eru í mörgum litum, frá logandi appelsínugulum, maroon og gulum, til svörtum. Þeir eru líka í mörgum stílum. Appelsínugulur fjöldi táknmynda munksins er almennt séð aðeins í suðaustur Asíu.
