Sagan af spámanninum Jakob sem glímdi við yfirnáttúrulegan mann, sem er bæði í Torah og Biblíunni, hefur vakið athygli lesenda um aldir. Hver er dularfulli maðurinn sem glímir við Jakob áður en hann blessar hann loksins?
Sumir telja að erkeengillinn Phanuel sé maðurinn sem leiðin lýsir, en aðrir fræðimenn segja að maðurinn sé í raun engill Drottins, birtingarmynd Guðs sjálfs fyrir holdgun hans seinna í sögunni.
Jacob Wrestles
Jakob er á leið til að heimsækja hin fræga bróður sinn Esau og vonast til að sættast við hann þegar hann kynnist dularfullum manni við árbakkann. Sagan er sögð í Biblíunni og Torah í 1. Mósebók, kafla 32.
Versin 24 til 28 lýsa glímubrotinu milli Jakobs og mannsins, þar sem Jakob sigrar að lokum.
"Þannig að Jakob var látinn í friði og maður glímdi við hann til dagsbrautar. Þegar maðurinn sá að hann gat ekki yfirbugað hann, snerti hann fals á mjöðm Jakobs svo að mjöðmin var ómönnuð þegar hann glímdi við manninn Maðurinn sagði: "Slepptu mér, því að það er dagur." En Jakob svaraði: "Ég sleppi þér ekki nema þú blessir mig." Maðurinn spurði hann: 'Hvað heitir þú?' Hann svaraði: „Jakob, “ sagði maðurinn, „nafn þitt mun ekki lengur vera Jakob, heldur Ísrael af því að þú hefur barist við Guð og menn og náðst.“
Að biðja um nafn hans
Eftir að maðurinn hefur gefið Jakob nýtt nafn biður Jakob manninn um að láta í ljós sitt eigið nafn. Vers 29 til 32 í 1. Mósebók sýna að maðurinn svarar ekki raunverulega, en Jakob greinir frá stað fundar þeirra með nafni sem endurspeglar merkingu þess.
„Jakob sagði:„ Segðu mér nafn þitt. En hann svaraði: 'Af hverju spyrðu nafnið mitt?' Og hann blessaði hann þar. Jakob kallaði staðinn Peníel og sagði: „Það er vegna þess að ég sá Guð augliti til auglitis, og samt var líf mitt hlíft.“ Sólin rann yfir hann þegar hann fór framhjá Peniel og hann haltraði vegna mjöðmarinnar. Þess vegna borða Ísraelsmenn fram á þennan dag ekki sininn sem festur er við fals mjöðmsins vegna þess að miða Jakobs var mjöðm snert nálægt sininu. "
Önnur dulmálslýsing
Síðar, í Hósea-bók, minnast Biblían og Torah í glímu Jakobs á ný. Hvernig Hosea 12: 3-4 vísar til atburðarins er alveg eins óljós, því að í versi 3 segir að Jakob „hafi barist við Guð“ og í versi 4 segir að Jakob „hafi barist við engilinn.“
Er það erkiengill Phanuel?
Sumir þekkja erkiengil Phanuel sem manninn sem glímir við Jakob vegna tengingarinnar milli nafns Phanuel og nafnsins „Peniel.“ Þetta er nafnið sem Jakob gaf þeim stað þar sem hann glímdi við manninn.
Í bók sinni „Of Scribes And Sages: Early Jewish Jewish Interpretation And Transmission Of Scripture, 2 Volume, “ skrifar Craig A. Evans: „Í 1. Mós. 32:31 nefnir Jakob stað glímu sinnar við Guð sem‘ Peniel ’ Andlit guðs. Fræðimenn telja að engilsnafnið „Phanuel“ og staðurinn „Peniel“ séu sálfræðilega tengdir. “
Morton Smith skrifar í bók sinni „kristni, gyðingdómur og aðrar gró-rómverskar sektir“ að fyrstu handritin sem fyrir eru bendi til þess að Jakob glímdi við Guð í englaformi. Síðari útgáfur segja að Jakob hafi glímt við erkiengli. "Samkvæmt þessum biblíulega texta, því hamingjusamlega endaloki glímu Jakobs við dularfullan andstæðing, kallaði ættfaðirinn síðuna fundarins Peniel / Penuel (Phanuel). Hann vísaði upphaflega til guðlegs andstæðings síns og var nafnið á tíma fest við engiluppbót . “
Er það engill Drottins?
Sumir segja að maðurinn sem glímir við Jakob sé engill Drottins.
"Svo hver er 'maðurinn' sem glímir við Jakob við árbakkann og blessar hann að lokum með nýju nafni? Guð ... Engill Drottins sjálfs, " skrifar Larry L. Lichtenwalter í bók sinni "Glíma við engla: í tökin á Jacob s Guði. “
Í bók sinni „Sendiboði Drottins í fyrstu túlkun gyðinga á tilurð“, skrifar Camilla H lena von Heijne: „Nafngift Jakobs á staðinn og orðið„ andlit “í versi 30 er lykilorð. Það gefur til kynna persónulega nærveru, í þessu tilfelli, guðleg nærvera. Að leita andlit Guðs er að leita návistar hans. “
Þessi fræga saga um Jakob getur hvatt okkur öll til að glíma við Guð og engla í lífi okkar til að styrkja trú okkar, skrifar Lichtenwalter í „Glíma við engla.“
"Athyglisvert er að við Guð, þegar við töpum, sigrum. Hósea segir okkur að Jakob hafi barið Guð. Þrátt fyrir halt og uppgjöf vann hann! Þegar Jakob gafst upp og Guð henti honum, vann hann. Jakob tók gullið af því að Guð tók hjartað. Alltaf þegar við gefum okkur undir tök Jakobs Guðs, þá munum við líka vinna ... Eins og með Jakob lofar Guð þjónustu engla við okkur öll og fjölskyldur okkar. Við dreymum kannski ekki um þá, sjáðu þau eða glíma við þá eins og Jakob gerði. Engu að síður eru þeir þarna, á bak við tjöldin í lífi okkar, þátttakendur í öllum okkar glímum sem einstaklingum og fjölskyldu. Stundum, eins og Jakob, glímum við óviljandi við þá þegar þeir þjóna fyrir okkar hönd, hvort sem er með vernd eða hvetja okkur til að gera það sem er rétt. “
Heimildir:
Evans, Craig A. "Fræðimenn og vitringa: Túlkun gyðinga snemma og miðlun ritningarinnar." 1. bindi, 1 útgáfa, Bloomsbury T&T Clark, 30. nóvember 2004.
H lena von Heijne, Camilla. „Sendiboði Drottins í fyrstu túlkun Gyðinga á tilurð.“ 1 útgáfa, De Gruyter, 20. september 2010, Stokkhólmi, Svíþjóð.
Lichtenwalter, Larry Lee. "Glíma við engla: Í tökum Guðs Jakobs." Review & Herald Publishing, 1. júlí 2002.
Neusner, Jacob. "Kristni, gyðingdómur og aðrar gresk-rómverskar sektir: gyðingdómur eftir 70; aðrar gresk-rómverskar sektir." V. 4, Brill Academic Publisher, 1. júní 1975, Hollandi.
Ýmsir. „Tilurð.“ Holy Bible, King James Version, júlí 2015.
Ýmsir. "Hósea." Holy Bible, King James Version, júlí 2015.
