Durga Puja vígslu dýrkun móðurguðarinnar, er ein mikilvægasta hátíð Indlands. Burtséð frá því að vera trúarhátíð fyrir hindúana, þá er það einnig tilefni til endurfunda og endurnýjunar og til að fagna hefðbundinni menningu og siðum. Þótt helgisiðirnar fela í sér daga föstu, veislu og tilbeiðslu er síðustu fjórum dögum Saptami , Ashtami, Navami og Dashami fagnað með mikilli glæsibrag og glæsibrag á Indlandi og erlendis, sérstaklega í Bengal, þar sem tíu vopnuð gyðja sem ríður á ljónið er dýrkuð af mikilli ástríðu og alúð.
Goðafræði: 'Akal Bodhan' frá Rama
Durga Puja er haldin hátíðleg á hverju ári í hindúamánuðinum Ashwin (september-október) og minnist ákalla Rama prinsins á gyðjuna áður en hún fer í stríð við púkakonunginn Ravana. Þessi haustathöfn var frábrugðin hefðbundnum Durga Puja, sem venjulega er fagnað á vorin. Svo, þessi Puja er einnig þekktur sem 'akal-bodhan' eða utan tímabils ('akal') dýrkun ('bodhan'). Þannig er saga Rama lávarðar, sem fyrst dýrkaði 'Mahishasura Mardini' eða vígara buffalo-púkans, með því að bjóða 108 bláa lúsa og lýsa 108 lampa, á þessum tíma ársins.
Uppruni og saga
Fyrsta stóra dýrkunin af gyðjunni Durga í skráðum sögu er sögð hafa verið haldin síðla á 1500s. Þjóðsögur segja að leigjandi, eða zamindar, af Dinajpur og Malda hafi frumkvæði að fyrsta Durga Puja í Bengal. Samkvæmt annarri heimild, skipulagði Raja Kangshanarayan frá Taherpur eða Bhabananda Mazumdar frá Nadiya fyrsta Sharadiya eða Autumn Durga Puja í Bengal í c. 1606.
Uppruna Puja samfélagsins má færa til tólf vina Guptipara í Hoogly, Vestur-Bengal, sem tóku saman og söfnuðu framlögum frá íbúum heimamanna til að sinna fyrsta samfélaginu Puja sem kallast 'baro-yaari' puja, eða 'tólf-pal 'puja, árið 1790. Baro-yaari puja var fluttur til Kolkata árið 1832 af Raja Harinath frá Cossimbazar, sem flutti Durga Puja á forfeðraheimili sínu í Murshidabad frá 1824 til 1831, segir Somendra Chandra Nandy í' Durga Puja: A Rational Aðferð 'birt í The Statesman Festival, 1991.
„Baro-yaari puja vék að sarbajanin eða samfélags puja árið 1910, þegar Sanatan Dharmotsahini Sabha skipulagði fyrsta sannarlega samfélags puja í Baghbazar í Kolkata með fullu framlagi almennings, opinberri þátttöku og opinberri þátttöku. Nú er ríkjandi háttur Bengalska Durga Puja er „almenna“ útgáfan, „skrifa MD Muthukumaraswamy og Molly Kaushal í þjóðfræði, almenningi og almannafélagi. Stofnun samfélagsins Durga Puja á 18. og 19. öld Bengal stuðlaði kröftuglega að þróun hindúa bengalskrar menningar.
Þátttaka Breta í Durga Puja
Rannsóknarritið bendir ennfremur á að:
„Háttsettir breskir embættismenn mæta reglulega í Durga Pujas skipulagða af áhrifamiklum bengölum og breskir hermenn taka reyndar þátt í pujasunum, hafa hrósað og jafnvel lofað guðdóminn, en„ furðulegasta tilbeiðsla var gerð af Austur-Indíafélaginu sjálfu: árið 1765 það bauð þakkargjörðarhátíð Puja, eflaust pólitískt athæfi til að kæfa hindúaþegna sína, um að fá Diwani í Bengal. “ (Sukanta Chaudhuri, ritstj. Calcutta: The Living City, 1. tbl .: fortíðin) Og það er greint frá því að jafnvel endurskoðandi framkvæmdastjóri fyrirtækisins, John Chips, skipulagði Durga Puja á skrifstofu sinni í Birbhum. Reyndar var opinber opinber þátttaka Breta að fullu. í Durga hélt Puja áfram til ársins 1840, þegar lög voru sett fram af stjórnvöldum sem bönnuðu slíka þátttöku. “
Árið 1911, með því að flytja höfuðborg breska Indlands til Delhi, fluttust margir Bengalar til borgarinnar til að starfa á skrifstofum ríkisstjórnarinnar. Fyrsta Durga Puja í Delí var haldin í c. 1910, þegar það var framkvæmt með því að vígja „mangal kalash“ með táknrænum hætti, sem táknaði guðdóminn. Þessi Durga Puja, sem fagnar aldarafmæli sínu árið 2009, er einnig þekkt sem Kashmere hliðið Durga Puja, sem nú er skipulagt af Delhi Durga Puja Samiti í grasflötum Bengali Senior Secondary School, Alipur Road, Delhi.
Þróun „Pratima“ og „Pandal“
Hin hefðbundna táknmynd gyðjunnar sem dýrkuð var meðan á Durga Puja stóð er í samræmi við táknmyndina sem er afmörkuð í ritningunum. Í Durga veittu guðirnir krafta sína til að búa til fallega gyðju með tíu handleggjum sem báðar báru banvænasta vopnið sitt. Á töflu Durga eru einnig fjögur börn hennar Kartikeya, Ganesha, Saraswati og Lakshmi. Hefðbundin leirmynd af Durga, or pratima, gerð úr leir með öllum fimm guðum og gyðjum undir einni uppbyggingu er þekkt sem ‘ek-chala’ (‘ek’ = ein, ‘chala’ = þekja).
Til eru tvenns konar skreytingar sem eru notaðar á leir sholar saaj og daker saaj . Í því fyrra er pratimaið jafnan skreytt með hvítum kjarna shola- reyrsins sem vex innan mýrarlands. Þegar unnendur urðu ríkari var slegið silfri (rangta) notað. Silfrið var áður flutt inn frá Þýskalandi og var afhent með pósti (dak) . Þess vegna er nafndakerinn saaj .
Hinir risastóru tímabundnu tjaldhiminn ar haldnar af ramma bambusstöngla og dúkaðar með litríku efni sem hýsa táknin eru „pandals.“ Nútíma pandals eru nýstárleg, listræn og skrautleg á sama tíma og bjóða upp á sjónarspekt fyrir þá fjölmörgu gesti sem fara í „hneyksli-hopp“ á fjórum dögum Durga Puja.
