Nútímalegt er Áttaföldu leið Búdda átta hluta áætlunarinnar til að átta sig á uppljómun og frelsa okkur frá dukkha (þjáningum). Hægri styrkur er áttundi hluti leiðarinnar. Það krefst þess að iðkendur einbeiti öllum andlegum deildum sínum að einum líkamlegum eða andlegum hlut og æfi frásogunum fjórum, einnig kölluðum Dhyanasunum fjórum (sanskrít) eða Four Jhanas (Pali).
Skilgreining á hægri styrk í búddisma
Pali-orðið sem þýtt er á ensku sem „styrkur“ er samadhi. Rót orð samadhi, sam-a-dha, þýða "að koma saman."
Hinn látni John Daido Loori Roshi, kennari í Soto Zen, sagði: „Samadhi er meðvitundarástand sem liggur umfram vakandi, dreymandi eða djúpum svefni. Það er að hægja á andlegri virkni okkar með einbeittri einbeitingu.“ Samadhi er sérstök tegund einpunkts styrks; að einbeita sér að til dæmis löngun til hefndar - eða jafnvel á dýrindis máltíð - er ekki samadhi. Frekar, samkvæmt Noble Eightfold Path eftir Bhikkhu Bodhi, „ Samadhi er eingöngu heilnæmur einbeitni, styrkur í heilnæmu hugarástandi. Jafnvel þá er sviðið enn þrengra: það táknar ekki hvers konar heilbrigða styrk, heldur aðeins aukinn styrk sem stafar af vísvitandi tilraun til að vekja hugann upp á hærra, hreinsaðara stig meðvitundar. “
Tveir aðrir hlutar leiðarinnar - hægri áreynsla og réttur hugarfar - tengjast einnig andlegri aga. Þeir hljóma svipað og hægri samþjöppun, en markmið þeirra eru önnur. Hægri áreynsla vísar til þess að rækta það sem er heilnæmt og hreinsa sjálfan sig af því sem er óheiðarlegt, og Right Mindfulness vísar til þess að vera fullkomlega til staðar og meðvitaðir um líkama sinn, skilningarvit, hugsanir og umhverfi.
Stig andlegs styrks eru kölluð dhyanas (sanskrít) eða jhanas (Pali). Í upphafi búddisma voru fjórir dhyananar, þó að seinna skólar stækkuðu þá í níu og stundum nokkra í viðbót. Grunn fjórir Dhyanas eru taldir upp hér að neðan.
The Dhyanas Four (eða Jhanas)
Fjórir Dhyanas, Jhanas eða frásog eru leiðin til að upplifa beint visku kenninga Búdda. Sérstaklega, með hægri samþjöppun, getum við verið leyst frá blekking á sérstöku sjálfi.
Til að upplifa dhyanana verður maður að sigrast á fimm hindrunum óeðlilegri löngun, illri vilja, leti og kyrrð, eirðarleysi og áhyggjum og efa. Samkvæmt Buddhist Monk Henepola Gunaratana er fjallað um hvert þessara hindrana á ákveðinn hátt: viss umfjöllun um fráhrindandi eiginleika hlutanna er mótefnið gegn skynsemisþrá; skynsamleg umhyggja á kærleiksríku vinnur gegn illri vilja; skynsamleg íhugun á þætti áreynslu, áreynslu og viðleitni er andsnúinn leti og hörku vitur umfjöllun um frið í huga fjarlægir eirðarleysi og áhyggjur; og viturleg umfjöllun um raunverulegan eiginleika hlutanna útrýma vafa .
Í fyrstu dhyana losnar ástríður, langanir og óheiðarlegar hugsanir. Einstaklingur sem býr í fyrstu dhyana finnur fyrir tilfinningu og djúpa líðan.
Í annarri dhyana dofnar vitsmunaleg virkni og kemur í staðinn fyrir ró og einbeitni í huga. Upptaka og vellíðan fyrstu dhyana eru enn til staðar.
Í þriðju dhyana dofnar hrapið og kemur í staðinn fyrir jafnaðargeði (upekkha) og mikill skýrleiki.
Í fjórðu dhyana hættir allri tilfinningu og aðeins hugarfar jafnaðargeðs er eftir.
Í sumum skólum búddisma er fjórðu dhyana lýst sem hreinni reynslu án þess að „upplifa“. Með þessari beinni reynslu skynjar maður einstaklinginn, aðskilda sjálfan sig sem blekking.
Fjögurra óveruleg ríki
Í Theravada um og nokkrum öðrum leikskólum búddisma, eftir Dhyanana fjóra koma fjórum óefnisríkjunum. Þessari framkvæmd er litið svo á að hún fari út fyrir andlegan aga og í raun betrumbæti einbeitingarhlutina sjálf. Tilgangurinn með þessari framkvæmd er að útrýma allri sjón og annarri skynjun sem kann að vera eftir dhyanana.
Í óefnisríkjunum fjórum betrumbætir eitt hið óendanlega rými, síðan óendanlega meðvitund, síðan ómissandi, síðan hvorki skynjun né skynjun. Vinnan á þessu stigi er gríðarlega lúmsk og er aðeins möguleg fyrir mjög háþróaða iðkanda.
Þróa og æfa hægri samþjöppun
Hinar ýmsu skólar búddismans hafa þróað ýmsar leiðir til að þróa einbeitingu. Hægri einbeiting er oftast tengd hugleiðslu. Í sanskrít og Pali er orðið hugleiðing bhavana sem þýðir „andleg menning.“ Búdda bhavana er ekki slökunarvenja og snýst ekki heldur um að hafa sýn eða upplifa utan líkama. Mjög í grundvallaratriðum er bhavana leið til að búa hugann undir að átta sig á uppljómun.
Til að ná réttri einbeitingu byrja flestir iðkendur með því að búa til viðeigandi umgjörð. Í ákjósanlegum heimi mun framkvæmd fara fram í klaustri; ef ekki er þó mikilvægt að velja rólegan stað án truflana. Þar tekur iðkandinn upp afslappaða en uppréttu líkamsstöðu (oft í krossleggja lotusstöðu) og beinir athygli manns að orði (þula) sem hægt er að endurtaka aftur og aftur, eða á hlut eins og sem stytta af Búdda.
Hugleiðsla felur í sér einfaldlega að anda náttúrulega og einbeita huga manns að völdum hlut eða hljóði. Þegar hugurinn reikar, tekur iðkandinn „eftir því fljótt, grípur það og færir það aftur varlega en fast að hlutnum og gerir þetta aftur og aftur eins oft og nauðsyn krefur.“
Þó að þessi framkvæmd hljómi einfaldlega (og hún er), þá er það mjög erfitt fyrir flesta vegna þess að hugsanir og myndir koma alltaf upp. Í því ferli að ná réttri einbeitingu geta iðkendur þurft að vinna í mörg ár með aðstoð þjálfaðs kennara til að vinna bug á löngun, reiði, æsingi eða efasemdum.
Heimildir
- Gunaratana, Henepola. The Jhanas í Theravada búddista hugleiðslu. Búddískt útgáfufélag, 1995.
- „Mindfulness vs Styrking.“ BUDDHIST INSIGHTS, 27. maí 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
- Hægri styrkur: Samma Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php.
