Vinaya-Pitaka, eða „agi í körfu“, er sá fyrsti af þremur hlutum Tipitaka, safni elstu búddistatextanna. Vinaya skráir reglur Búdda um aga fyrir munka og nunnur. Það hefur einnig að geyma sögur um fyrstu búddista munka og nunnur og hvernig þær lifðu.
Eins og seinni hluti Tipitaka, Sutta-pitaka, var Vinaya ekki skrifuð niður á meðan Búdda lifði. Samkvæmt goðsögn búddista vissi lærisveinn Búdda Upali reglurnar að innan sem utan og skuldbindi þær til minningar. Eftir dauða og Parinirvana í Búdda kvað Upali reglur Búdda við munkana sem settir voru saman við fyrsta búddistaráðið. Þessi upptaka varð grundvöllur Vinaya.
Útgáfur af Vinaya
Eins og Sutta-Pitaka, var Vinaya varðveitt með því að vera minnisstætt og kyrrt af kynslóðum munka og nunnna. Að lokum var reglum boðið af víðtækum aðilum snemma búddista, á mismunandi tungumálum. Fyrir vikið urðu nokkrar aldar mismunandi útgáfur af Vinaya í aldanna rás. Þar af eru þrír enn í notkun.
- Pali Vinaya-Pitaka Þessari útgáfa er hluti af Pali Canon og henni er fylgt eftir af Theravada búddistum Fræðimenn segja að þetta sé eina útgáfan sem hefur lifað á frummáli sínu.
- Tíbet Vinaya-Pitaka Þetta er tíbetsk þýðing á Vinaya upphaflega varðveitt af snemma búddismaskóla sem kallast Mulasarvastivada. Tíbetskir búddistar munkar og nunnur fara eftir þessari útgáfu.
- Kínversk þýðing á Vinaya varðveitt af Dharmaguptaka, öðrum snemma búddista skóla. Að mestu leyti nota skólar búddisma sem eiga uppruna sinn í Kína þessa útgáfu af Vinaya. Þetta myndi fela í sér búddisma sem stundaður er í Kóreu, Taívan og Víetnam. Frá 19. öld hefur hins vegar japanskur búddismi fylgt aðeins hluta þessa Vinaya.
Pali Vinaya
Pali Vinaya-pitaka inniheldur þessa hluti:
- Suttavibhanga: Þetta inniheldur fullkomnar agareglur og þjálfun fyrir munka og nunnur. Til eru 227 reglur um bhikkhus (munkar) og 311 reglur um bhikkhunis (nunnur).
- Khandhaka, sem hefur tvo hluta
- Mahavagga: Þetta hefur að geyma frásögn af lífi Búdda stuttu eftir uppljómun hans og sögur um áberandi lærisveina. Khandhaka skráir einnig reglur um vígslu og nokkrar helgisiði.
- Cullavagga: Í þessum kafla er fjallað um klaustra siðareglur og hegðun. Það inniheldur einnig frásagnir af fyrstu og annarri búddistaráði.
- Parivara: Þessi hluti er yfirlit yfir reglurnar.
Tíbet Vinaya
Mulasarvativadin Vinaya var fluttur til Tíbet á 8. öld af indverska fræðimanninum Shantarakshita. Það tekur upp þrettán bindi af 103 bindum tíbetskum búddista (Kangyur). Tíbet Vinaya inniheldur einnig umgengnisreglur (Patimokkha) fyrir munka og nunnur; Skandhakas, sem samsvarar Pali Khandhaka; og viðauka sem samsvara að hluta til Pali Parivara.
Kínverjar (Dharmaguptaka) Vinaya
Þessi Vinaya var þýdd yfir á kínversku snemma á 5. öld. Það er stundum kallað „Vinaya í fjórum hlutum.“ Hlutar þess samsvara einnig almennt Pali.
Ætt
Þessar þrjár útgáfur af Vinaya eru stundum nefndar ættir . Hér er átt við þá vinnu sem búddha hóf.
Þegar Búdda byrjaði fyrst að vígja munka og nunnur framkvæmdi hann sjálfur einfaldlega athöfn. Þegar klaustursöngurinn óx, kom tími þar sem þetta var ekki lengur praktískt. Þannig að hann leyfði öðrum að framkvæma vígslur samkvæmt ákveðnum reglum, sem skýrt er frá í Vinayas-þremur. Meðal skilyrða er að ákveðinn fjöldi vígða klaustra verður að vera við hverja helgiathöfn. Á þennan hátt er talið að það sé órofin afbrigði af vígslum sem fara aftur til Búdda sjálfra.
Vinayana þrjár hafa svipaðar, en ekki eins reglur. Af þessum sökum segja tíbetskir klaustur stundum að þeir séu af Mulasarvastivada ættinni. Kínverskir, tíbetskir, tæverskir osfrv. Munkar og nunnur eru af ætt Dharmaguptaka.
Undanfarin ár hefur þetta komið til mála innan Theravada búddisma, vegna þess að í flestum Theravada löndum lauk ætternum nunnum fyrir öldum. Í dag hafa konur í þessum löndum leyfi til að vera eitthvað eins og heiðursnunnur, en fullri vígslu er þeim hafnað vegna þess að það eru engar vígðar nunnur til að mæta á helgiathafnirnar, eins og kallað er eftir í Vinaya.
Sumar nunnukonur hafa reynt að komast yfir þessa tæknilegu með því að flytja inn nunnur frá Mahayana löndum, svo sem Tævan, til að mæta á helgiathafnirnar. En Theravada sticklers viðurkenna ekki Dharmaguptaka ættartal.
