Padmasambhava var skipstjóri á 8. öld búddísk tantra sem er færð með því að færa Vajrayana til Tíbet og Bútan. Hann er í dag virtur sem einn af stóru ættfeðrum tíbetskum búddisma og stofnandi Nyinmapa skólans sem og byggingaraðili fyrsta klausturs Tíbet.
Í tíbetskri helgimyndagerð er hann útfærsla dharmakaya. Hann er stundum kallaður „Guru Rinpoche, “ eða dýrmætur sérfræðingur.
Padmasambhava gæti hafa verið frá Uddiyana, sem var í því sem nú er Swat-dalurinn í Norður-Pakistan. Hann var fluttur til Tíbet á valdatíma keisarans Trisong Detsen, (742 til 797). Hann tengist byggingu fyrsta búddista klaustursins í Tíbet, Samye Gompa.
Í sögu
Söguleg frásögn af lífi Padmasambhava byrjar á öðrum búddískum meistara að nafni Shantarakshita. Shantarakshita kom frá Nepal í boði Trisong Detsen keisara, sem hafði áhuga á búddisma.
Því miður höfðu Tíbetar áhyggjur af því að Shantarakshita iðkaði svartan töfra og var honum haldið í haldi í nokkra mánuði. Ennfremur talaði enginn tungumál sitt. Mánuðir liðu áður en þýðandi fannst.
Að lokum öðlaðist Shantarakshita traust keisarans og mátti kenna. Nokkru síðar tilkynnti keisarinn áform um að reisa stór klaustur. En röð náttúruhamfara - flóð mustera, kastala sem eldingu laust - vöktu ótta Tíbeta um að guðir þeirra væru reiðir vegna áformanna um musterið. Keisarinn sendi Shantarakshita aftur til Nepal.
Nokkur tími leið og hamfarirnar gleymdust. Keisarinn bað Shantarakshita að snúa aftur. En í þetta skiptið kom Shantarakshita með sér annan sérfræðingur - Padmasambhava, sem var snillingur helgisiða til að temja illu andana.
Í fyrstu frásögnum segir að Padmasambhava hafi greint frá því hvaða djöflar væru að valda vandamálunum og einn af öðrum kallaði hann þá fram með nafni. Hann hótaði hverjum púka og Shantarakshita - í gegnum þýðanda - kenndi þeim um karma. Þegar honum var lokið tilkynnti Padmasambhava keisaranum að bygging klausturs hans gæti hafist.
Hins vegar var Padmasambhava enn litið af tortryggni af mörgum við dómstól Trisong Detsen. Sögusagnir dreifðust um að hann myndi nota galdra til að grípa til valda og víkja keisaranum. Að lokum hafði keisarinn áhyggjur af því að hann lagði til að Padmasambhava gæti yfirgefið Tíbet.
Padmasambhava var reiður en samþykkti að fara. Keisarinn hafði enn áhyggjur, svo hann sendi skyttur eftir Padmasambhava til að binda enda á hann. Sagan segir að Padmasambhava hafi notað galdra til að frysta morðingja sína og svo slapp.
Í tíbetskri goðafræði
Þegar tíminn leið óx goðsögn Padmasambhava. Full frásögn af helgimynda og goðsögulegu hlutverki Padmasambhava í Tíbet búddisma myndi fylla bindi og það eru sögur og þjóðsögur um hann umfram talningu. Hér er mjög stutt útgáfa af goðsagnasögu Padmasambhava.
Padmasambhava - sem heitir „fæddur af lótusinum“ - fæddist á aldrinum átta frá blómstrandi lótus í Dhanakosha vatninu í Uddiyana. Hann var ættleiddur af konunginum í Uddiyana. Á fullorðinsárum var honum ekið frá Uddiyana af illum öndum.
Að lokum kom hann til Bodh Gaya, staðurinn þar sem hið sögulega Búdda áttaði sig á uppljómun og var vígður munkur. Hann stundaði nám við hinn stóra búddista háskóla í Nalanda á Indlandi og hann var kenndur af mörgum merkum kennurum og andlegum leiðsögumönnum.
Hann fór til Cima-dalsins og gerðist lærisveinn mikils jógí að nafni Sri Simha og fékk tantrísk valdeflingu og kenningar. Síðan hélt hann til Katmandu-dalarinnar í Nepal, þar sem hann bjó í helli með þeim fyrsta sem fylgir sínum, Mandarava (einnig kallaður Sukhavati). Meðan þau voru þar fengu hjónin texta um Vajrakilaya, sem er mikilvæg tantrísk framkvæmd. Í gegnum Vajrakilaya gerðu Padmasambhava og Mandarava sér grein fyrir mikilli uppljómun.
Padmasambhava varð þekktur kennari. Oft framkvæmdi hann kraftaverk sem komu illu andunum í skefjum. Þessi geta flutti hann að lokum til Tíbet til að hreinsa síðuna í klaustur keisarans frá öndum. Púkarnir - guðir frumbyggja Tíbet trúarbragða - var breytt í búddisma og urðu dharmapalas, eða verndarar dharma.
Þegar púkarnir voru farnir að gera hlé á byggingu fyrsta klaustursins í Tíbet. Fyrstu munkarnir í þessu klaustri, Samye, voru fyrstu munkarnir í Nyingmapa búddisma.
Padmasambhava sneri aftur til Nepal en sjö árum síðar kom hann aftur til Tíbet. Keisarinn Trisong Detsen var svo ánægður að sjá hann að hann bauð Padmasambhava öllum auðæfum Tíbet. Tantric meistarinn neitaði þessum gjöfum. En hann tók við konu úr harem keisarans, prinsessunni Yeshe Tsogyal, sem annar samferðamaður hans, svo fremi að prinsessan samþykkti sambandið af frjálsum vilja hennar.
Ásamt Yeshe Tsogyal, faldi Padmasambhava fjölda dulrænna texta ( terma ) í Tíbet og víðar. Terma finnast þegar lærisveinarnir eru tilbúnir að skilja þau. Einn terma er Bardo Thodol, þekktur á ensku sem "Tíbet bók dauðra."
Yeshe Tsogyal varð dharma erfingi Padmasambhava og hún sendi lærisveinum sínum Dzogchen-kenningarnar. Padmasambhava var með þrjár aðrar sveitir og eru konurnar fimm kallaðar Five Wisdom Dakinis.
Árið eftir að þrílagið Detsan dó, yfirgaf Padmasambhava Tíbet í síðasta sinn. Hann býr í anda á hreinu Búdda-akri, Akanishta.
Táknmynd
Í tíbetskri list er Padmasambhava lýst í átta þáttum:
- Pema Gyalpo (Padmaraja) frá Uddiyana, Lotus Prince. Honum er lýst sem ungum prins.
- Lo-den Chokse (Sthiramati) frá Kasmír, Intelligent Youth, slær á tromma og heldur höfuðkúpu.
- Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) frá Bodh Gaya, ljón Sakyas, er lýst sem vígður munkur.
- Nyima O-zer (Suryabhasa) frá Cina, Sunray Yogi, klæðist aðeins maðki og heldur þverönd sem vísar til sólarinnar.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) frá Nalanda háskóla, Lion of Debate. Hann er venjulega dökkblár og hefur dorje í annarri hendi og sporðdreka í hinni.
- Pema Jung-ne (Padmasambhava) frá Zahor, sem er fæddur í Lotus, klæðist skikkju munka og heldur höfuðkúpu.
- Pemakara frá Tíbet, Lotus-skapari, situr á lótusi, klæðist skikkjum tíbetkra munka og tíbetskum stígvélum. Hann heldur vajra í hægri hendi og hauskúpu í vinstri hönd. Hann er með trident starfsfólk og Nepalska klæðakórónu.
- Dorje Dro-lo frá Bútan er reiðileg birtingarmynd þekktur sem „Diamond Guts.“
