Siðferðilegur agi á búddisma, noble áttfalt braut, er rétt mál, réttar aðgerðir og rétt lífsviðurværi. Hvað þýðir það að æfa „Rétt mál“? Er það eitthvað eins einfalt og að segja vingjarnleg orð og forðast ruddalegt?
Eins og með flestar kenningar búddista, er „rétt mál“ aðeins flóknara en að halda munninum hreinum. Það er eitthvað sem þú getur æft í hvert skipti sem þú talar.
Hvað er rétt mál?
Í Pali er rétt mál sama vaca . Orðið sama hefur tilfinningu um að vera fullkomnað eða lokið og vaca vísar til orða eða ræðu.
„Rétt mál“ er meira en bara „rétt“ tal. Það er heilsteypt tjáning búddistaferða okkar. Samhliða aðgerðum og lífsviðurværi er það samtengt öðrum hlutum áttföldu leiðar - Réttur hugur, réttur ásetningur, hægri sýn, hægri einbeiting og rétt áreynsla.
Rétt mál er ekki bara persónuleg dyggð. Nútíma samskiptatækni hefur gefið okkur menningu sem virðist mettuð með „röngum“ málflutningi - samskipti sem eru hatursfull og villandi. Þetta vekur óheiðarleika, óheiðarleika og líkamlegt ofbeldi.
Við höfum tilhneigingu til að hugsa um ofbeldisfull, hatursfull orð sem minna rangt en ofbeldi. Við gætum jafnvel hugsað okkur að ofbeldisfull orð séu réttlætanleg stundum. En ofbeldisfull orð, hugsanir og athafnir koma saman og styðja hvort annað. Það sama má segja um friðsamleg orð, hugsanir og athafnir.
Fyrir utan að rækta jákvætt eða skaðlegt karma, er rétt mál mikilvægt fyrir persónulega iðkun. Abbess Taitaku Patricia Phelan í Chapel Hill Zen Group segir „Rétt tal þýðir að nota samskipti sem leið til að auka skilning okkar á okkur sjálfum og öðrum og sem leið til að þróa innsýn.“
Grunnatriðið um rétt mál
Eins og greint var frá í Pali Canon kenndi hin sögulega Búdda að rétt mál væri með fjórum hlutum: Pali Canon, hið sögulega Búdda kenndi að rétt tal hefði fjóra hluta:
- Forðastu rangar ræður; ekki segja lygar eða blekkja.
- Ekki rægja aðra eða tala á þann hátt sem veldur óheiðarleika eða fjandskap.
- Forðastu dónalegt, óheiðarlegt eða svívirðilegt tungumál.
- Ekki láta undan aðgerðalausu tali eða slúðri.
Að æfa þessa fjóra þætti í réttu málflutningi gengur lengra en einfaldur "þú munt ekki hafa það." Það þýðir að tala sannarlega og heiðarlega; tala á þann hátt að stuðla að sátt og góðum vilja; að nota tungumál til að draga úr reiði og létta spennu; að nota tungumál á þann hátt sem er gagnlegur.
Ef tal þitt er ekki gagnlegt og gagnlegt, segja kennarar, er betra að þegja.
Hægri hlustun
Í bók sinni „ Hjarta kennslu Búdda “ sagði Víetnamska Zen kennarinn Thich Nhat Hanh: „Djúp hlustun er undirstaða réttrar ræðu. Ef við getum ekki hlustað meðvitað, getum við ekki æft rétt mál. Sama hvað við segjum mun það ekki vera með í huga, vegna þess að við munum aðeins tala um eigin hugmyndir okkar og ekki til að bregðast við hinum manninum. “
Þetta minnir okkur á að málflutningur okkar er ekki bara málflutningur okkar. Samskipti eru eitthvað sem gerist á milli fólks. Við gætum hugsað okkur um tal sem eitthvað sem við flytjum öðrum. Ef við hugsum um það þannig, hver eru þá gæði þeirrar gjafar?
Hugarfar felur í sér hugarfar hvað er að gerast inni í okkur sjálfum. Ef við erum ekki að taka eftir eigin tilfinningum og sjáum um okkur sjálf byggist spenna og þjáning upp. Og þá springum við.
Orð sem næring eða eitur
Einu sinni fór ég í leigubíl með bílstjóra sem var að hlusta á talstöðvarþátt. Dagskráin var litían yfir gremju og reiði gestgjafans gagnvart öðrum einstaklingum og hópum.
Leigubílstjórinn hlustaði greinilega á þetta eitur allan daginn og hann kvaddi af reiði. Hann svaraði litítónunum með fölskum sprengiefnum og smellti stundum hendinni á mælaborðið vegna áherslu. Stýrishúsið virtist fyllt af hatri; Ég gat varla andað. Það var mikill léttir þegar leigubifreiðinni var lokið.
Þetta atvik sýndi mér að málflutningur snýst ekki bara um þau orð sem ég tala, heldur einnig þau orð sem ég heyri. Vissulega getum við ekki bannað ljótum orðum úr lífi okkar, en við getum valið að drekka ekki í þau.
Aftur á móti eru oft í lífi allra þegar orð einhvers eru gjöf sem getur læknað og huggað.
Rétt mál og ómældir fjórir
Rétt mál tengist fjórum ómældum:
- Elsku góðvild ( metta )
- Samúð ( karuna )
- Samúðargleði ( mudita )
- Jöfnuður ( upekkha )
Vissulega eru þetta eiginleikar sem hægt er að hlúa að með réttu tali. Getum við þjálfað okkur til að nota samskipti sem koma þessum eiginleikum á framfæri í okkur sjálfum og öðrum?
Í bók sinni „ Aftur að þegja“ sagði Katagiri Roshi: „Góð málflutningur er ekki venjuleg tilfinning um góðmennsku. Hún getur komið fram á ýmsa vegu, en ... við ættum að muna að hún verður stöðugt að byggjast á samúð ... Undir allar kringumstæður þess að samúð er alltaf að veita einhverjum stuðning eða hjálp eða tækifæri til að vaxa. “
Rétt mál á 21. öld
Það hefur aldrei verið auðvelt að iðka rétt mál en þökk sé 21. aldar tæknilegu tali er ólýsanlegt á tímum Búdda. Í gegnum internetið og fjöldamiðla er hægt að dreifa málflutningi eins manns um allan heim.
Þegar við lítum á þetta alheimsnet samskipta, eru mörg dæmi um ræðu sem notuð er til að blása ástríðu og ofbeldi og til að aðgreina fólk í sértrúarsinnaða og hugmyndafræðilega ættbálka. Það er ekki svo auðvelt að finna ræðu sem leiðir til friðar og hópsamhljóms.
Stundum réttlætir fólk harða ræðu vegna þess að þeir tala fyrir hönd verðugs máls. Á endanum er hrært í karmískum fræjum sem hrært er upp í frægð sem mun meiða valdið sem við teljum okkur berjast fyrir.
Þegar þú býrð í heimi fáránlegrar ræðu krefst hæfileika og stundum jafnvel hugrekki til að æfa rétt mál. En það er nauðsynlegur hluti af búddistastígnum.
