Í Mahayana búddisma er hugsjónin að iðka að verða bodhisattva sem leitast við að frelsa allar verur frá hringrás fæðingar og dauða. Bodhisattva heitin eru heit sem Buddhist tekur formlega til að gera nákvæmlega það. Áheitin eru einnig tjáning á bodhicitta, löngun til að átta sig á uppljómun fyrir sakir annarra. Oft kallað Stóra ökutækið, Mahayana er allt öðruvísi en minni farartækið, Hinayana / Theravada, þar sem áhersla er lögð á frelsun einstaklingsins og braut arhat.
Nákvæm orðalag Bodhisattva heitanna er mismunandi frá skóla til skóla. Grunnformið er:
Má ég ná Búddahöfð í þágu allra skynsamra veru.
Ástríðufullur afbrigði af heitinu tengist táknrænni mynd Ksitigarbha Bodhisattva:
„Ekki fyrr en heljarnir eru tæmdir verð ég Búdda; ekki fyrr en allar verur eru vistaðar mun ég votta Bódí.“
Fjögur stóru heitin
Í Zen, Nichiren, Tendai og öðrum Mahayana skólum búddisma eru fjögur Bodhisattva heit. Hér er algeng þýðing:
Verur eru óteljandi, ég heiti því að bjarga þeim
Þrár eru óþrjótandi, ég hét því að slíta þeim
Dharma hliðin eru takmarkalaus, ég heit að fara inn í þau
Leið Búdda er framúrskarandi, ég heit að verða það.
Í bók sinni „Að taka leið Zen, “ skrifaði Robert Aitken Roshi,
„Ég hef heyrt fólk segja: 'Ég get ekki sagt þessi heit því ég get ekki vonað að uppfylla þau.' Reyndar grætur Kanzeon, holdgun miskunnar og umhyggju vegna þess að hún getur ekki bjargað öllum verum. Enginn uppfyllir þessi „stóru heit fyrir alla“, en við heitum að uppfylla þau eins og best verður á kosið. Þau eru okkar framkvæmd. “
Zen kennarinn Taitaku Pat Phelan sagði:
"Þegar við tökum þessi áheit skapast ætlun, fræ viðleitni til að fylgja eftir. Vegna þess að þessi heit eru svo mikil eru þau að vissu leyti óskilgreind. Við skilgreinum og endurskilgreinum stöðugt þegar við endurnýjum áform okkar um að uppfylla Ef þú ert með vel skilgreint verkefni með byrjun, miðju og loki geturðu metið eða mælt áreynslu sem þarf. En Bodhisattva heitin eru ómæld. Áætlunin sem við vekjum, áreynslan sem við ræktum þegar við köllum þessi heit., nær okkur út fyrir mörk persónulegra auðkenndra okkar. “
Tíbet búddismi: Rótin og efri Bodhisattva heitin
Í tíbetskum búddisma byrja iðkendur yfirleitt með Hinayana slóðinni, sem er nánast eins og Theravada stígurinn. En á ákveðnum punkti á þeirri braut geta framfarir aðeins haldið áfram ef maður tekur bodhisattva heitið og fer þannig inn á Mahayana stíginn. Samkvæmt Chogyam Trumpa:
"Að taka heitið er eins og að gróðursetja fræ ört vaxandi tré en eitthvað gert fyrir egóið er eins og að sá korn af sandi. Að gróðursetja slíkt fræ eins og bodhisattva heitið grefur undan egóinu og leiðir til gífurlegrar stækkunar sjónarhorns. hetjuskapur, eða hugarfar, fyllir allt pláss, fullkomlega, algerlega. “
Þess vegna, í tíbetskum búddisma, felur það í sér að fara inn á Mahayana stíginn með vísvitandi útgönguleið frá Hinayana og áherslur hans á einstaka þroska í þágu þess að fylgja brautinni í bodhisattva, varið til frelsunar allra verur.
Bænir Shantideva
Shantideva var munkur og fræðimaður sem bjó á Indlandi seint á 7. til byrjun 8. aldar. „Bodhicaryavatara“ hans, eða „Leiðbeiningar um lifnaðarhætti Bodhisattva“, settu fram kenningar um bodhisattva brautina og ræktun bodhicitta sem eru sérstaklega minnst í tíbetskum búddisma, þó að þær tilheyri líka öllu Mahayana.
Verk Shantideva fela í sér fjölda fallegra bænna sem einnig eru bodhisattva heit. Hér er útdráttur úr einni:
„Má ég vernda þá sem eru án verndar,
Leiðtogi fyrir þá sem ferðast,
Og bátur, brú, leið
Fyrir þá sem vilja frekari strönd.
Megi sársauki hverrar lifandi veru
Vertu alveg hreinsaður.
Má ég vera læknirinn og lyfið
Og má ég vera hjúkrunarfræðingurinn
Fyrir allar veikar verur í heiminum
Þar til allir eru læknaðir. “
Það er engin skýrari skýring á bodhisattva stígnum en þessari.
