Grunnskilgreiningin á bodhicitta er „löngunin til að átta sig á uppljómun í þágu annarra.“ Því er einnig lýst sem hugarástandi fyrir bodhisattva, yfirleitt upplýsta veru sem hefur heitið því að vera í heiminum þar til allar verur eru upplýstar .
Kenningar um bodhicitta (stundum stafsettar bodhicitta) virðast hafa þróast í Mahayana búddisma um 2. öld f.Kr., gefa eða taka, eða um sama leyti og Prajnaparamita Sutras voru sennilega skrifaðar. Prajnaparamita (fullkomnun viskunnar) sútra, sem fela í sér hjartað og demantasútruna, eru fyrst og fremst viðurkennd fyrir kennslu sína á sunyata eða tómleika.
Hvað er ekkert sjálf?
Eldri skólar búddismans skoðuðu kenningu anatmanns - ekkert sjálf - til að meina að egó eða persónuleiki einstaklingsins sé skakkari og blekking. Þegar einstaklingurinn hefur verið leystur frá þessari blekking getur einstaklingurinn notið sælu Nirvana. En í Mahayana eru allar verur tómar af sjálfum kjarna en eru þess í stað innbyrðar í miklum samveru tilverunnar. Prajnaparamita Sutras leggja til að allar verur verði upplýstar saman, ekki bara af samkennd, heldur vegna þess að við erum í raun ekki aðskilin hvert frá öðru.
Bodhicitta hefur komið til að vera nauðsynlegur þáttur í starfi Mahayana og forsenda fyrir uppljómun. ?? Þróuð bodhicitta, löngunin til að ná uppljómun gengur þvert á þrönga hagsmuni einstaklingsins sjálfs og faðmar allar verur í samúð. Heilagleiki hans 14. Dalai Lama sagði,
„Dýrmætur vakandi hugur bodhicitta, sem þykir vænt um aðrar hugarverur meira en sjálfan sig, er máttarstólpi bodhisattva iðkunar braut farartækisins mikla.
„Það er enginn dyggðugri huga en bodhicitta. Það er enginn öflugri hugur en bodhicitta, það er enginn gleðilegri huga en bodhicitta. Til að ná einum um eigin tilgangi er vekjandi hugur æðsti. Til að ná tilgangi allra annarra lifandi veru er ekkert yfirburði bodhicitta. Vekjandi hugur er ótal leiðin til að safna verðleika. Til að hreinsa hindranir sem bodhicitta er æðsta. Varnarvernd gegn truflunum er bodhicitta æðsta. Það er hin einstaka og allt umlykjandi aðferð. Hægt er að ná öllum venjulegum og yfirdagslegum krafti í gegnum bodhicitta. Þessi er alveg dýrmætur. “
Rækta Bodhicitta
Þú kannast kannski við að bodhi þýðir „vakning“ eða það sem við köllum „uppljómun“. Citta er orð fyrir „huga“ sem er stundum þýtt „hjarta-hugur“ vegna þess að það tengir tilfinningalega vitund frekar en greind. Orðið getur haft mismunandi litbrigði eftir samhengi. Stundum getur það átt við hugarástand eða skap. Á öðrum tímum er það hugur huglægrar reynslu eða grundvöllur allra sálfræðilegra aðgerða. Sumar athugasemdir segja að grundvallar eðli sítrónu sé hrein lýsing og hreinsað sítróna sé framkvæmd uppljóstrunar.
Beitt á bodhicitta getum við ályktað að þessi sítróna sé ekki bara ásetningur, ályktun eða hugmynd til að gagnast öðrum, heldur djúp tilfinning eða hvatning sem kemur til með að gegnsama iðkun. Svo verður að rækta bodhicitta innan frá.
Til eru höf af bókum og athugasemdum um ræktun bodhicitta og hinir ýmsu skólar Mahayana nálgast það á ýmsan hátt. Með einum eða öðrum hætti myndast bodhicitta hins vegar náttúrulega af einlægri framkvæmd.
Sagt er að bodhisattva leiðin hefjist þegar einlæg von til að frelsa allar verur brunnur fyrst upp í hjartanu ( bodhicittopada, „vekur upp hugsunina um að vekja“). Búddisti fræðimaður Damien Keown bar þetta saman við „eins konar reynslureynslu sem leiðir til umbreytts horfa á heiminn.“
Hlutfallslegur og alger Bodhicitta
Tíbet búddismi skiptir Bodhicitta í tvenns konar, afstæðan og algeran. Algjör bodhicitta er bein innsýn í raunveruleikann, eða hrein lýsing, eða uppljómun. Relative eða hefðbundin bodhicitta er bodhicitta sem fjallað er um í þessari ritgerð hingað til. Það er löngunin til að ná uppljómun til hagsbóta fyrir allar verur. Hlutfallslegri bodhicitta er frekar skipt í tvenns konar, bodhicitta í þrá og bodhicitta í verki. Bodhicitta í þrá er löngunin til að elta Bodhisattva slóð í þágu annarra og bodhicitta í aðgerð eða umsókn er raunveruleg þátttaka stígsins.
Að lokum snýst bodhicitta í öllum gerðum sínum um að leyfa samúð með öðrum að leiða okkur öll til visku, með því að losa okkur við fjötra þess að festast sjálf. „Á þessum tímapunkti gætum við spurt hvers vegna bodhicitta hafi slíkan kraft, “ skrifaði Pema Chodron í bók sinni No Time to Mose. "Kannski er einfaldasta svarið að það lyftir okkur upp úr sjálfhverfu og gefur okkur tækifæri til að skilja vanvirkan vana eftir. Ennfremur, allt sem við lendum í verður tækifæri til að þróa svívirðilegt hugrekki líkama hjartans."
