https://religiousopinions.com
Slider Image

5 Staðreyndir um rannsóknir Salem

Þar er alltaf mikil umræða í heiðnu samfélaginu um hina svokölluðu Burning Times, en það er hugtakið sem notað er til að lýsa nornaveiðimönnum snemma nútíma Evrópu. Oft færist það samtal yfir í átt að Salem, Massachusetts, og réttarhöldin fræga 1692 sem leiddu til tuttugu aftökur. Hins vegar á rúmlega þremur öldum síðan þá hafa sögulegu vötnin orðið svolítið drulluð og mörgum nútíma heiðingjum finnst þeir hafa samúð með þeim sem sakaðir eru Salem .

Þó að samúð og vissulega samkennd séu alltaf góðir hlutir að hafa, þá er það einnig mikilvægt að við látum tilfinningar ekki lita staðreyndirnar. Bættu við fjölmörgum kvikmyndum og sjónvarpsþáttum sem vísa til Salem og hlutirnir verða enn brenglaðir. Lítum á nokkrar mikilvægar sögulegar vísbendingar um að fólk gleymi oft Salem nornarannsóknum.

Vissir þú?

  • Það er með ólíkindum að einhver í Salem hafi í raun iðkað galdramennsku mestu samfélaginu samanstóð af guðræknum og fromlegum kristnum mönnum.
  • Enginn var brenndur á báli í Salem, en nítján manns voru hengdir og einn var pressaður til bana undir miklum grjóti.
  • Ein vinsælasta kenningin um hvað gæti hafa valdið fjöldasýkingu Salem er sú ergot eitrun, en nýlegir fræðimenn hafa dregið í efa þessa hugmynd.
01 frá 05

Enginn brann í húfi

Bettmann skjalasafn / Getty Images

Að vera brenndur á báli var stundum notuð aðferð til aftöku í Evrópu, þegar maður var sakfelldur fyrir galdra, en var almennt áskilinn þeim sem neituðu að iðrast synda sinna. Enginn í Ameríku hefur nokkru sinni verið drepinn með þessum hætti. Í staðinn, 1692, var hangandi ákjósanlegasta form refsingar. Tuttugu manns voru drepnir í Salem fyrir glæpi galdra. Nítján voru hengdir og einn elder Giles Corey pressað til bana. Sjö til viðbótar létust í fangelsi. Milli 1692 og 1693 voru meira en tvö hundruð manns sakaðir.

02 frá 05

Það er ólíklegt að einhver hafi verið norn

Tímabundið skjalasafn / Getty myndir

Þó margir heiðnir nútíminn nefna Salem prófraunirnar sem dæmi um trúaróþol, þá var galdramál á þeim tíma alls ekki litið á trúarbrögð. Það var litið á það sem synd gegn Guði, kirkjunni og kórónunni og var því meðhöndlað sem glæpur. Það er líka mikilvægt að muna að það eru engin sönnunargögn, önnur en spectral sönnunargögn og þvingaðar játningar, um að einhver ákærði hafi reyndar stundað galdra.

Á sautjándu aldar Nýja Englandi voru nokkurn veginn allir að iðka einhvers konar kristni. Þýðir það að þeir hefðu ekki getað stundað galdra? Nei vegna þess að vissulega eru einhverjir kristnir sem gera ?? en þar eru engar sögulegar vísbendingar um að einhver hafi raunverulega verið að vinna hvers konar töfra í Salem. Ólíkt sumum alræmdari málum í Evrópu og Englandi, svo sem í Pendle-nornaréttarhöldunum, var enginn meðal sakborninga Salem s sem var þekktur sem norn eða græðari á staðnum, með einni undantekningu.

Ein þekktasta sakborninganna hefur verið í brennidepli í nokkurri ávísun varðandi það hvort hún stundaði þjóðlagatöfra eða ekki, vegna þess að talið var að hún væri „örlög sölumanns“. Þrællinn Tituba, vegna bakgrunns hennar í Karabíska hafinu (eða hugsanlega Vestur-Indíumönnum), hefði getað stundað einhvers konar þjóðlagatöfra, en það hefur aldrei verið staðfest. Það er alveg mögulegt að mikið af sökinni sem Tituba lagði á sig í réttarhöldunum var byggð á kynþátta- og samfélagsstétt hennar. Henni var sleppt úr fangelsi skömmu eftir að hengingar hófust og var aldrei reynt eða sakfelld. Engin gögn liggja fyrir um hvert hún gæti farið eftir réttarhöldin.

Oft, í kvikmyndum og sjónvarpi og bókum, eru ásakendurnir í Salem-réttarhöldunum settir fram sem djörf unglingsstúlkur, en það er ekki alveg satt. Margir ásakendanna voru fullorðnir og meira en fáir þeirra voru fólk sem sjálft hafði verið sakað. Með því að beina fingrinum að öðrum gátu þeir vikið að sök og hlíft eigin lífi.

03 frá 05

Litróf voru álitin lögleg

Corbis / VCG í gegnum Getty Images / Getty Images

Það er frekar erfitt að sýna hvers kyns steypu, áþreifanlega sönnunargögn um að einhver sé í deild með djöflinum eða fikli sér við brennivín. Það er þar sem spectral vísbendingar koma inn og það spilaði verulegt hlutverk í Salem rannsóknum. Samkvæmt USLegal.com vísar til gervilýsingar til vitnisburðar um vitnisburð um að andi eða litrófsform ákærða hafi sýnt honum / henni vitni í draumi á þeim tíma sem líkamlegur líkami ákærða var á öðrum stað. [State v. Dustin, 122 NH 544, 551 (NH 1982)]. “

Hvað þýðir það, í leikmennum? Það þýðir að jafnvel þó að yfirnáttúruleg sönnunargögn gætu virst okkur teiknuð á þessum tíma og tímum, fyrir fólk eins og Cotton Mather og restina af Salem, þá var það fullkomlega ásættanlegt í tilfellum af nauðsyn. Mather sá að stríðið gegn Satan væri jafn mikilvægt og stríðið gegn Frökkum og innfæddum ættkvíslum. Sem færir okkur til

04 frá 05

Efnahagslíf og stjórnmál skiptir máli

Salem sérsniðið hús. Walter Bibikow / AWL myndir / Getty

Þótt Salem í dag sé blómleg höfuðborgarsvæði, árið 1692, var það afskekkt byggð á jaðri landamæranna. Það var skipt í tvo aðgreinda og mjög ólíka félagslega efnahagshluta. Salem Village var að mestu byggð af fátækum bændum og Salem Town var velmegandi höfn full af millistétt og auðugum kaupmönnum. Samfélögin tvö voru með þriggja klukkustunda millibili, fótgangandi, sem var algengasta flutningsmáta á þeim tíma. Í mörg ár reyndi Salem Village að aðgreina sig pólitískt frá Salem Town.

Til að flækja málin frekar, innan Salem Village sjálfs, voru tveir aðskildir þjóðfélagshópar. Þeir sem bjuggu nær Salem Town stunduðu verslun og voru litnir veraldlegri. Á sama tíma héldu þeir sem bjuggu lengra frá fast við Puritan gildi sitt. Þegar nýr prestur Salem Village, . Séra Samuel Parris, kom í bæinn fordæmdi hann veraldlega hegðun gistihúsa og járnsmiða og annarra. Þetta skapaði gjá milli hópanna tveggja í Salem Village.

Hvaða áhrif hafði þessi átök rannsóknin? Jæja, flestir ákærðir bjuggu í þeim hluta Salem Village sem var fullur af fyrirtækjum og verslunum. Flestir ásakendanna voru Púrítanar sem bjuggu á bæjunum.

Eins og ágreiningur um stétt og trúarbrögð væri ekki nógu slæmur, Salem var á svæði sem var undir reglulegu árás frá ættkvíslum innfæddra Ameríku. Margir bjuggu stöðugt í ótta, spennu og ofsóknarbrjálæði.

05 frá 05

The Ergotism Theory

Prentasafnari / Getty myndir

Ein vinsælasta kenningin um hvað hefði getað valdið fjöldahysteríu Salem árið 1692 er sú ergot eitrun. Ergot er sveppur sem finnast í brauði og hefur sömu áhrif og ofskynjunarlyf. Kenningin kom fyrst fram á áttunda áratugnum, þegar Linnda R. Caporael skrifaði Ergotism: The Satan Loosed in Salem?

Dr. John Lienhard frá Háskólanum í Houston skrifar í Rye, Ergot og Witches um Mary Matossian s 1982 rannsókn sem styður niðurstöður Caporael . Lienhard segir:

Matossian segir sögu um rúg ergot sem nær langt út fyrir Salem. Hún rannsakar sjö alda lýðfræði, veður, bókmenntir og uppskerutegundir frá Evrópu og Ameríku. Matossian heldur því fram í gegnum söguna að íbúafjölum hafi fylgt mataræði í rúgbrauði og veðri sem er hlynntur ergot. Á mikilli mannfjölgun á fyrstu árum svarta dauðans, rétt eftir 1347, voru aðstæður ákjósanlegar fyrir ergot Á 1500- og 1600-öldinni var einkennum ergot kennt um nornir all yfir Evrópu og loks í Massachusetts . Nornaveiðimenn komu varla fram þar sem fólk borðaði ekki rúg.

Undanfarin ár hefur Ergot-kenningin þó verið dregin í efa. DHowlett1692, sem bloggar reglulega um alla hluti Salem, vitnar í grein frá 1977 eftir Nicholas P. Spanos og Jack Gottlieb sem deilur um ergotismarannsóknir Caporael . Spanos og Gottlieb halda því fram

að almennir eiginleikar kreppunnar líktust ekki faraldursrofi, að einkenni þjáðra stúlkna og annarra vitna voru ekki einkennandi krampa og að skyndileg endalok kreppunnar, og iðrun og önnur hugsanir þeirra sem dæmdu og báru vitni gegn ákærða, má skýra án þess að beita sér fyrir tilgátu ergotismans.

Í stuttu máli telja Spanos og Gottlieb að kenningin um ergotismi sé ekki til staðar af ýmsum ástæðum. Í fyrsta lagi eru nokkur einkenni frá ergot eitrun sem ekki var greint frá af þeim sem sögðust vera þjáðir af galdra. Í öðru lagi fengu allir matinn sinn frá sama stað, þannig að einkenni hefðu komið fram á hverju heimili, ekki aðeins nokkrum fáum. Að lokum stöðvuðust mörg af þeim einkennum sem vitni lýsa og hófust aftur út frá ytri aðstæðum og það gerist einfaldlega ekki með lífeðlisfræðilegum veikindum.

Til frekari lesturs

  • Leiðbeiningar um Salem Witchcraft Hysteria frá 1692, eftir David C. Brown
  • Í djöfulsins snöru, eftir Mary Beth Norton
  • Salem Witch Trials - A Day by Day Chronicle of Community Under Siege, eftir Marilynne K. Roach
  • Nornirnar: Salem, 1692, eftir Stacy Schiff
Pagan Living daglega

Pagan Living daglega

George Whitefield, stafbindandi Evangelist of the Great Awakening

George Whitefield, stafbindandi Evangelist of the Great Awakening

Uppáhalds indversk drenganöfn og merking þeirra

Uppáhalds indversk drenganöfn og merking þeirra